蒙古勒津非物质文化遗产的传承与发展

蒙古勒津,这片古老的土地,孕育了丰富的非物质 文化遗产。这些文化遗产,既是历史的见证,也是文化的瑰宝。 然而,随着时代的变迁,许多非物质文化遗产面临着消失的 危险。传承与发展蒙古勒津非物质文化遗产,成为新一代的 重要使命。文章简要阐述了蒙古勒津的非物质文化遗产及特 点,分析了蒙古勒津非物质文化遗产的传承现状,总结了蒙 古勒津非物质文化遗产的传承与发展路径。以期为蒙古勒津 非物质文化遗产的传承与发展提供一定参考。

蒙古勒津剪纸的传承与创新实践研究

剪纸作为中国传统民间艺术之一,深受人民群众喜爱。我国许多民族都有剪纸这项民间艺术,其中蒙古族剪纸是蒙古民族艺术之一,其形式多样,地域特征明显,体现了蒙古族特有的价值观、审美取向。本文通过对阜蒙县蒙古勒津剪纸艺术的传承现状,存在的问题进行了分析,并从高校美术教育创新、新媒体传播、社会化扶持三个方面为蒙古勒津剪纸艺术的传承与创新发展提供了可行性建议。

蒙古勒津安代的源流及其心理治疗作用

"蒙古勒津"原为部落名称,现为地域名,即阜新蒙古族自治县。蒙古勒津地区流传的安代距今有300多年历史,是将歌、舞、踏融为一体的综合性艺术形式。产生最早的是"苏怒斯"安代,是萨满巫师为群众驱邪治病所开展的祈祷法事活动。经过时代的变迁,其形式与内容又有所发展变化。由"苏怒斯"安代演变出因婚事而得癔病的"乌日根"安代(婚事安代),后来发展到在井边唱求雨安代。现今在广场、校园跳的健身安代是由"苏怒斯"安代改编的安代。2007年,《蒙古勒津安代》入选辽宁省非物质文化遗产名录。

谈《蒙古勒津婚礼祝词》艺术特点及保护价值

蒙古勒津是蒙古族的优秀部落，是我国蒙古族文化的重要发源地之一，创造了很多光彩夺目的民族民间非物质文化遗产。

谈蒙古勒津《查玛舞》的源流及艺术特色——阜蒙县非物质文化遗产保护中心

“查玛舞”是完整的民间舞蹈艺术，蒙古勒津的“查玛舞》既蕴涵了藏族的古朴、刚劲，又融入了蒙古族的粗旷、豪放。

基于蒙古勒津刺绣的研究分析

蒙古族刺绣在中国刺绣中自成一派,不仅有着江南地区的细腻婉约,也有着蒙古草原的豪情质朴,是蒙古族民俗文化的真实体现,也是蒙古勒津部族祖先流传下来的无价之宝.因此,蒙古勒津刺绣作为蒙古族刺绣的一部分,对其传承和发展具有历史意义和现实意义.

尼鲁温蒙古与柔然

《蒙古秘史》和《史集》中关于蒙古族源的传说与《魏书》中关于柔然族源的相关记叙有很大的相关性,从历史语言学和文化学的角度进行分析,可以发现柔然(蠕蠕)木骨闾与尼鲁温蒙古勒之间可能存在有一定联系或历史的传承关系。渡腾汲思迁徙而来的成吉思汗22代祖先孛儿帖赤那和豁埃马阑勒,有可能就是被青突厥人所灭的柔然残余贵族后裔。

浅析蒙古族对元青花瓷的影响

人类在舀水抟泥、用火烧食的进化中,发现陶的制作,后此项技艺又进化出瓷的形制便以"陶瓷"连称。经过一代代能工巧匠的操劳献身,各种艺术表现被吸纳到陶瓷上边来,已分不出谁是显象、谁是载体,变成你中有我、我中有你的器物的有机体。

关于柔然人的民族成分——答《蒙古族源之新探》

《内蒙古社会科学》1981年第五期发表了《蒙古族源之新探》.作者写道: 《历史研究》1981年第三期发表了《柔然源于杂胡考》的文章,……他(指柔然)的族源,是蒙古,不是什么“杂胡”。……“源于杂胡”大有骂街之嫌,木骨闾有知,自会找著者理论。

羊官司

现在想来,五十六和斯让的牢同友谊五天前就已经破裂了,标志性事件就是五十六把自己一直寄养在斯让家羊圈的三只母小尾寒羊和七只刚生下不足十天的小羊羔全赶回了自家的羊圈.可当时谁都没在意.……