停止使用“蒙古大夫”一词

近年来,中宣部、新闻出版总署、国家广电总局多次就停止使用"蒙古大夫"一词提出要求,但各地因不当使用"蒙古大夫"一词引发名誉权纠纷的案件仍有发生,部分案件还出现了矛盾激化的局面。为此,最高人民法院郑重提出关于停止使用"蒙古大夫"一词,依法保护蒙医药工作者名誉权的司法建议。

“蒙古大夫”印象

北京人有句歇后语“蒙 古大夫——恶治”,是用来形 容和讽刺那些本来医术不高 却胆大妄为、动作粗鲁的江 湖术士,并非专指蒙古族的 医生。在我童年的时候,每当 生病不肯吃药时,大人便吓 唬道:再不听话就请蒙古大 夫啦！因此,“蒙古大夫”

日渐文艺化的倒痰——忧郁的民俗学札记之七

丁教授并未长篇大论地明说上述差异。这是因为他知道我熟悉这些区别。即使我没有研习民俗学,他也相信自小在边远山区生活的我是明白这些,但凡有感受能力的中国人都明白的事实。何况,无论身居何位,文凭有多高,从事科技含量再高的职业,一旦得病,尤其是绝症,大家常常会不约而同地多管齐下,西医,中医,巫医,烧香许愿,上供磕头,画符贴咒,等等。

我理解的青苔

肖部长,我来了从哪里说起呢? 事情已经过去这么久了,没想到还有人要纠缠。老纠缠这些,还有什么意义呢?我都快忘光了。现在,能让我想起来的,能让我清清楚楚地不掺一点儿假地回忆起来的东西,已经不多了,确实不多了,而且眼看着还在一串一串地减少,像旧日的城墙一样在消亡,谁也不知道那些东西最后都去了哪里。你们要是再过几年再来,那时候我可能就是一个完全没有记忆的人了,一切都想不起来了,从前亲手做过的,没做过的,看别人做过的,包括听说过的。

婆媳过招新花样

爱一个人很简单,但适应一个新家庭可是非常难的,尤其是与婆婆相处更是难上加难。想爱她,实在是爱在心里口难开;想恨她,也只能恨痒痒的咒骂在心头,如何在这婆媳相处之间能够道高一尺,魔高一丈? 来,先做个小测验.看看你家婆婆是哪一种。以下,我们将婆婆分成5型,每类型都有4种情况,请你细细回想一下婆婆有哪些恶习,每勾一个是一分,看看你婆婆的恶毒力指数。

干脆给路安个拉锁

走在城市的大街小巷,几乎没几条道儿不在施工。前几天本人就"身临其境"地感受了一回。我那天骑车去一个朋友家,只有约一公里的路程。行至半路,傻眼了,一个大铁牌挡在路中央:"前方道路翻修施工,请绕行!"原路返回,绕至并行的另一条胡同,

发现市场盲点 创生消费新价值——健康产业营销传播策略与创意管理浅谈

自入行以来,基于健康领域巨大的市场空间,也借种种机缘巧合,服务健康类品牌颇多,品类繁杂:从处方药到 OTC(注),从保健食品到特殊化妆品;也涉及过边缘类健康产品,比如保健内衣和减肥、按摩器械;本土客户拜会过同仁堂国药,外资的见识过日本明治。一不小心,自己也成了一名“江湖郎中”,半个“蒙古大夫”,常有亲友、同事咨询些头晕脑热、减肥祛斑的小疾微患,也有好事者当我是客户和厂家的“托儿”。以“健康的心态”做“健康的市场”谈及健康产业的营销传播,因人命关天,法不容情,不得不涉及职业道德和广告伦理问题。“卖棺材的巴不得天天死人”,“卖雨伞的盼着日日下雨”。

为什么文凭打不到唐骏

这几天在唐骏博士文凭上的纠缠实在是一件可悲的事情,因为这个细节实在是无关大局。唐骏究竟是美国西太平洋大学的博士,还是加州理工大学的计算机系博士,本来不应该是问题的焦点。