元代亦集乃路蒙古字学补证

对黑城文书中的蒙古学教授俸禄文书、蒙古字学习字文书和八思巴帝师祭祀文书进行研究可得知,元代亦集乃路存在蒙古字学,但其建立时间相对较晚。

元代的诸路蒙古字学

元朝统治者统一全国以后，在政治、经济、文亿、教育等方面，逐步确立了推行汉法的指导思想，并做了许多具体的事情。但是，在长期的政治实践中，他们也逐步意识到发展本民族文化教育事业的重要性。“朕惟祖宗肇造区宇．奄有四方，武功迭兴，文治多缺，五十余年于此矣”①。他们对面临的现实问题，更有深刻的认识：“朝廷草创．

《黑城出土文书》所见蒙古字学考

《黑城出土文书》中的"蒙古教授"证明了亦集乃路的蒙古字学的存在,并受亦集乃路总管府的管辖。依据相关文献探讨了其生员和经费来源。并推断F111:W55文书的时间上限为大德七年(1303年)。

《至顺镇江志》所载镇江帝师寺——有关元代帝师寺与蒙古字学的一点佐证

《至顺镇江志》是仅存的少数元代地方志之一。作者俞希鲁 ,镇江人。该书记载了元仁宗、元英宗时期元朝在全国各个路、府、州城为纪念八思巴而建立帝师殿的史实 ,以及镇江蒙古字学的教学和管理情况。从其有校址、有师生、有课业、有知识传授的学校 ,可见当时八思巴创造的蒙古字学已推广到郡一级。这些都对藏族史的研究有一定的参考价值。

元代蒙古字学

元政府重视教习蒙古文字。至元六年（公元1269年）二月颁行八思巴创制的蒙古字，七月，就设立诸路蒙古字学，招收生员学习。第二年，设诸路蒙古字学教授。至元八年规定生员免一身差役，学习二、三年后，考试合格者，酌量授以官职。

政治统治维持与蒙古文化扩张——元代百年蒙古新字教育运动考述

元代蒙古字学是元世祖出于政治统治意图及蒙古文化扩张目的而创设的一种新型民族语言文字学校。元代蒙古字的创制、推行及蒙古字学体系的建立不仅为元朝政府培养了大批能熟练运用蒙古新字的翻译人才,为巩固元代的统治起到了积极的作用,也使传统儒学教育独尊的地位被彻底打破,处于优势地位的少数民族贵族子弟开始在国子学系统———这一极具象征意义的教育场域中由配角转变为主角,占统治地位的少数民族语言文字教育开始与传统儒学教育并驾齐驱且有后来居上之态势,但由于缺少基本的文化积淀和基层社会生活交流的需要作为动力,在国家的统治主体和统治策略的调整下,蒙古新字及蒙古字学的消失便也在情理之中。元代蒙古新字教育运动无论是在中国教育史上还是在中国少数民族教育史上都是非常耐人寻味并值得研究的重要事件。

元代教学实践述论

元朝是我国历史上第一个由少数民族统治全国的封建王朝,它实行以蒙古贵族为主体的蒙汉地主阶级的联合统治,重视农业,手工业和商业也较繁盛,这些为教育的发展提供了条件。元朝统治者实行推行蒙古化,同时又加深汉化的双重政策,设立了一系列蒙古本民族的中央和地方管学,尊孔崇儒,因而儒家经典成为学校课程及科举的主要内容。元朝的中央官学包括国子学、蒙古国子学和回回国子学等;地方学校有路、府、州、县学、还出现了“社学”和“庙学”,书院也比南宋兴盛。这一层次结构比较分明、目标功能各不相同的教育体系。

元代的民族语言学校及其历史作用

元代实现了空前的全国大统一，在辽阔的国土上，生活着汉人、蒙古人、回回人等多个民族。为适应大统一的政治与经济需要，元政府下令创制了八思巴蒙古字，下令从中央到府、州、县开办蒙古字学，下令开设回回学，教授亦思管非文字（波斯文）。蒙古字学和回回学以孔孟经典为教材，培养了一大批掌握民族语言的人才。加强了元朝国家的统一，增进了中外交流，进一步丰富了中华文化宝库。

元朝蒙古族教育概况

元朝是以蒙古族贵族为主体的蒙、汉族统治阶级的联合政权。 蒙古族在中原地区的统治,是从公元一二六○年忽必烈即位并定都大都(今北京)开始的。忽必烈于1271年改国号为元,为了维护蒙古族统治者的统治,他曾向内地一些汉族隐士“问以治天下之大经、养民之良法。”根据刘秉忠等人的建议,元世祖忽必烈在政治制度、经济政策、使用前朝隐士、兴办学校等方面,采取了一系列重大措施。 首先采取了“重农为本”和“用贤为先,用贤则天下治,重农则百姓足”的治国安民方针。这样的治国方针的实现,必然要有求于教育、科学的发展。因此,元朝“世祖皇帝设官分职,征用儒雅,崇学校为育材之地,议科举为取士之方,规模宏远矣。” 元朝统治者为了加强教育,忽必烈即位后,及时于元统二年十二月甲戍,“诏整治学校”,在建国初期,建立了管理学校的机构——集贤院。集贤院的任务是“

蒙古西域诸国钱谱

元时自成吉思汗以后,各属部行用钱币,大都即照各国文字铸造,而间以蒙古字。蒙古字学出自回纥(或作畏吾儿),回纥字又从西里亚教士聂斯托尔(教士当宋元嘉五年,即西历128年,行教东罗马,厥后其教直抵中国,西安府有碑一通。按西里亚,明史作如德亚,碑即景教碑,与《元史译文证补》合)。所定文字,少为变通,蒙古文本下行,而钱小字多,

元代漠南地区教育考

根据历史资料 ,笔者对元代漠南地区汪古部的多语教学、净州路和集宁路的儒学、云中云内丰州的教育和进入中原的汪古部教育以及对集乃路的各类教育和应昌路、金宁路的教育进行了探讨 ,认为 ,当时漠南地区的教育达到了相当的规模 ,为当地社会的发展发挥了积极作用。这对了解内蒙古地区教育的历史以及当今对西部文化教育的开发 ,具有一定的借鉴意义。

元上都教育考

元上都是蒙古统治者继哈剌和林之后 ,在草原上建立的第二个都城 ,也是标志元世祖忽必烈走向辉煌的历史名城。元上都的教育很发达 ,层次也比较高。笔者着重考查了元上都儒学、孔庙以及元上都国子分学的历史沿革 ;元上都的医学、阴阳学、蒙古字学 ,同时也考查了元上都所属州县儒学和元上都的乡试 ;皇帝和皇太子在元上都受教育的情况以及其它类型的教育活动。总之 ,元上都的教育发展程度 。

“歹”字演变探微

“歹”是近代汉语中新产生并延用至今的一个口语词,李思纯先生《说歹》一文认为:“汉语谓不良为‘恶’为‘劣’为‘坏’,无所谓‘歹’,现代汉语中,谓恶人为歹人,恶事为歹事,善恶为好歹,已为习见的成语,这在南宋末期以前,是没有的。”认为北来时“还没有以歹来代替恶劣的意义”。徐复先生《歹字形声义及其制作年代》一文认为“歹字制作之年代。

北魏与元朝教育制度比较研究

北魏与元朝教育制度比较研究穆岚北魏和元朝都是少数民族入主中原后建立的政权，作为一个尚处于原始和奴隶制中的民族，在进入较先进的汉民族地区以后，鲜卑族统治者和蒙古族统治者所面临的问题基本上是一致的，即逐步走上封建化的道路，以期和中原的经济文化状况相合拍。...

多元实用的元代职业教育

元代统治者积极培养各类专项人才,促使教育转向实用,各类职业教育蓬勃发展。官学和私学中除了讲授儒家经典外,还注重吏业教育,在传统的教学体系之外增设了各类专科学校,促进了教育的多元化发展。

元代的学田

元代的学田属于官田,为国家兴办的学校所占有。其租入钱粮主要用于学校“春秋二丁、朔望祭祀及师生廪膳。贫寒病老之士为众所尊敬者,月支米粮,优恤赡养。庙宇损坏,随即修完。”由于学田是学校赖以存在的主要物质条件,学田的兴废直接关系着学校的命运,因此,对学田的研究,将有助于我们了解元代的教育状况以及元朝统治者对知识分子的态度和政策。再则,由于学田是官田的一种,对学田的研究,还将有助于我们了解元代官田的经营状况,有助于我们从一个侧面了解元代的土地制度。本文试就元代学田的设置、学田的租佃与赋役以及寺院与地主豪强对学田的侵夺等问题,作一些粗略的分析和说明。

中国翻譯史話 元代的蒙汉互译及其他

蒙古族文字的创制与元代的翻译力量在十一、十二世纪期间,现今的蒙古草原及其周围,散布着不少大小游牧部落,在其中的蒙兀部(即蒙古部)把各部落统一之后,便统称为蒙古。蒙古孛儿只斤部的贵族铁木真在公元一二○六年建立起蒙古国,被各部尊为成吉斯汗。在此之前,蒙古各部未见有文字通行。蒙古勃兴之后,虽曾使用文字,然多借用自他族,并多行于其他各族,因地而异。宋人徐霆说:“鞑人本无字书,然今之所用,……行于回回者,则用回回字;……行于汉人、契丹、女真诸亡国者,则用汉字”。(《黑鞑事略》)清人赵翼又说:

龙泉系瓷器上的八思巴字款及相关问题

八思巴字由元世祖于1269年正式颁行,初称“蒙古新字”,后称“蒙古字”,因其为藏人八思巴创制,现通称八思巴字。八思巴字在有元一代是官方推行的“国字”,行用到北元,大约存在了一百一十多年,其后废行成了死文字。当它行用之时,不仅用于拼写蒙古语,还用来“译写一切文字”(颁行诏书语),如汉语、藏语、梵语、维吾尔语等。其中拼写汉语的八思巴字资料,对于研究元代历史。