新牧区建设中蒙古族民俗的知识产权法律保护

蒙古族民俗是蒙古民族基于特定的自然和社会条件,在长期生产生活过程中形成的特有文化。目前,对蒙古族民俗的法律保护相对滞后。新牧区建设给蒙古族民俗带来了积极和消极两方面的影响,同时,蒙古族民俗对新牧区建设也起着不可忽视的作用。在新牧区建设过程中,要注重用各种知识产权法律制度保护蒙古族民俗。

呼伦贝尔草原旅游的发展对当地蒙古族民俗旅游资源开发的现状分析及对策研究

随着旅游业的发展,旅游者物质文化水平的提高,旅游者消费方式和观念的转变,生态旅游、草原旅游成为趋势.呼伦贝尔草原旅游蓬勃发展,其拥有生态良好、面积辽阔的草原资源和具有独特魅力的蒙古族民俗旅游资源.草原风光是呼伦贝尔草原旅游的基础,而蒙古族民俗是呼伦贝尔草原旅游之灵魂.在鉴定呼伦贝尔草原旅游和蒙古族民俗旅游资源基础上,分析了呼伦贝尔草原旅游发展对当地蒙古族民俗旅游资源开发的现状,并提出了呼伦贝尔草原旅游发展对发蒙古族民俗旅游资源开发的对策.

文化翻译观视域下蒙古族民俗文物名称中英翻译的思考

随着全球一体化,翻译的目的不再是简单地由原语到目的语的译码重组过程,而是通过突破语言障碍,实现译语文化功能等值。内蒙古地区蒙古族文化除具有其本身的文化特点外,还融合了中华汉文化的因素。译者应该本着传递文物名称表面及内涵文化信息的原则和利用文化信息搭建桥梁,起到文化交流的目的翻译原则,对民俗文物名称进行翻译,并实现汉英词汇的动态对等,恰当处理不可译词语和注重校译的作用,那么这些具有蒙古族民俗特点的文物将有效地、广泛地传播马背民族的绚烂文化。

海报设计中蒙古族民俗图案的应用

蒙古族民俗图案是蒙古族民俗艺术的一个分支,是蒙古族人民在长期的生活实践中积淀和传承下来的民间图样。它具有各类文化的兼收并蓄以及宗教艺术符号的特征。图案大致可分为自然纹样、吉祥纹样和几何纹样三种。在海报设计中蒙古族民俗图案的整合运用,主要侧重蒙古族民俗图案的提炼、创意、更新以及个性化。

旅游者动机、真实性感知及忠诚度的关系研究——以成吉思汗陵旅游区蒙古族民俗旅游为例

本文以成吉思汗陵旅游区蒙古族民俗为案例,构建了真实性感知模型并探究旅游动机、真实性感知(客体真实性和存在真实性)对旅游者的忠诚度的影响。旅游动机主要以真实性感知为中间变量,分别从三个方面:求知动机、求异动机和自我实现动机直接、间接影响旅游者的忠诚度。

内蒙古蒙古族民俗旅游资源开发的探讨

内蒙古地区各民族在发展过程中形成独具特色的民俗文化,树立正确的民族旅游理念和利用开发民族旅游资源,对推动当地旅游和经济的发展具有重大意义。要充分了解内蒙古蒙古族民俗文化资源,处理好内蒙古民俗开发和文化传承的关系,内蒙古具有丰富的民俗旅游资源,蕴藏着庞大的潜力和广阔的市场,大力开发旅游精品,塑造蒙古族民俗旅游品牌,对全面提升内蒙古旅游业的水平有着非常重要的作用。本文主要在阐述了内蒙古蒙古族民俗旅游资源概况和现状,探讨了该地区蒙古族民俗旅游资源的开发和保护。

蒙古族民俗风情

蓝天白云，碧野红花，羊群斑斑，乳香飘飘，北国草原数千里，蒙古族自古就在这里繁衍生息。这个马背上的民族，不但历史悠久、文化灿烂，民情风俗也更显得独特。在牧区，蒙古族男女都爱穿滚边的长袍，袖子又长又窄，喜用红、绿绢绸扎在腰际，两端飘着的带子上挂有用的刀子...

第一个蒙古族民俗文物展览在鄂尔多斯初展

为挖掘、整理民族文化遗产,伊克昭盟鄂托克旗文化局最近主办了鄂尔多斯蒙古族民俗文物展览。 鄂尔多斯是一个古老的蒙古部落,他们一直承担着守护斡耳朵和成吉思汗陵园的任务,明代天顺年间,他们带着祭祀成吉思汗的“八白室”迁牧至水草丰美的河套地区,该地也被称之为鄂尔多斯高原。鄂尔多斯地区三面环河、南临长城的特殊地理位置。

论汉籍蒙古族民俗文献的研究价值

自宋代以来,汉文典籍对蒙古族民俗事象的记载从未间断。截至清末,已形成蔚为可观的文献积累。其体裁囊括了正史、别史、文人别集、游记、诗赋、方志等,可称丰赡;其时空跨度亦应归之绵长,诚为研究蒙古族民俗文化的重要文献依据。本文在归纳汉籍蒙古族民俗文献突出特点的基础上,阐释了汉籍蒙古族民俗文献的内容,进而论述了它的研究价值。

蒙古族民俗文化与“中俄蒙经济走廊”建设的关系

文化和经济是人类社会发展的两个基本系统,是人类文明大河的两条支流。在社会物质文化和精神文化发展到一定时期,文化与经济得以相互融合。独具特色的蒙古族文化是中俄蒙经济走廊发展的重要资源。需要我们深入挖掘、多重开发和综合利用蒙古族文化特色,为了推动整个东北亚经济健康快速的发展,依托文化交流平台来达到经济合作的目的,从而实现特色文化资源向经济资源的转化。

学前教育时期提升蒙古族民俗体验教育有效性的策略探讨

基于国民素质教育的要求,传统民俗文化对人的塑造影响作用也越来越得到一定程度上的重视。而学前教育则是学生树立正确的世界观、人生观、价值观念等的基础教育阶段,教师必须在这一人生阶段中为学生提供丰富的感悟体验平台,才能使得学生在潜移默化的影响下受到良好民俗文化教育的熏陶感染。在此前提下,由于蒙古族民俗文化作为传统民俗文化中的重要组成部分,本文将以此为立足点,以蒙古族民俗文化教育为例,探讨关于如何在学前教育阶段提升蒙古族民俗体验教育的有效性的可行路径。

内蒙古图书馆举办春节蒙古族民俗体验活动

2017年1月21日上午,内蒙古图书馆举办春节蒙古族民俗体验活动。当天,身着民族服装的一百多位家长及可爱的小朋友们欢聚在蒙古文图书馆少儿阅览室,在民俗老师的讲解和指导下,了解和体验了丰富的春节蒙古族民俗。通过亲身体验,让生活在城市里的孩子们了解蒙古族春节习俗,传承并践行这些优秀的民族习俗,此次活动得到了家长及社会的高度评价,内蒙古电视台、内蒙古日报社等媒体分别做了报道。

蒙古族传统民俗文化特色及其对当代的启示探析

我国是一个拥有56个民族的多民族国家,其中壮族、藏族、蒙古族等在我国拥有众多的人口,而且这些民族在发展的过程中拥有着丰富的传统民俗文化,对于这些民族的快速发展,有着极大的帮助。而蒙古族作为我国的少数民族之一,在发展的过程中同样拥有丰富的传统民俗文化,并且富含深刻的精神元素,集中体现在蒙古族人民的日常生活中,对蒙古族人民的衣食住行有着深刻的影响。因此,为了对蒙古族的民俗文化特色进行深入的研究,本文主要对蒙古族传统民俗文化的内容以及这些内容对于当代的启示进行了深刻的探讨,从而使其能够更好地得到继承和发展,为我国传统文化的发展提供重要的帮助。

内蒙古:舞蹈和民俗传统体育的关联

本文采用文献资料法、信息研究方法、经验法,探究由蒙古民间传统体育运动的分类以及蒙古人民长期游牧生活的生活环境和民族特征所形成的蒙古族民俗传统体育文化特征来分析和蒙古舞蹈分类,音乐、服饰和动作特征之间的相关性,得出蒙古族民俗传统体育的文化特征很大程度上影响着其舞蹈特点的形成,二者可以相互借鉴相互影响并相互补充发展。

旅游开发条件下“那达慕”民俗文化的传承现状及解决措施

在旅游开发条件下,以"那达慕"为代表的蒙古族民俗文化在传承和保护过程中面临着商业化危机考验、传承人对民俗文化理解不深、传承人稀缺危等危机。因此,政府和相关部门应全力支持,因地制宜拓展"那达慕"的民俗项目,丰富民俗表现的内容,提升"那达慕"文化之吸引力,加强"那达慕"主要项目在学校的学习和传承,最终达到积极地开展、传承和保护蒙古族民俗文化的目的。

重点学科简介蒙古语言文学

重点学科简介蒙古语言文学我校蒙古语言文学学科于１９８６年被确定为自治区重点学科。蒙古语言文学研究所、蒙古语言文学系共同承担该学科的教学与研究任务，并承担少数民族语言文学硕士点的教学工作。现有研究人员５８名，其中教授７名、副教授２４名、讲师２６名。这支...

试论蒙古族现代民俗学的形成

一种科学的产生和发展,需要有相应的历史背景和社会条件。蒙古族现代民俗学的酝酿开始于19世纪末 9世纪末至20世纪初是蒙古族思想史上最活跃的一段历史时期。反对帝国主义和封建统冶,反对民族压迫和民族歧视,追求民族平等和民族进步的近代民族启蒙思想是这时期的思想主流,正是民族启蒙思想的发展为蒙古族现代民俗学的产生创造了条件。

论冀蒙辽交界地区的民族关系——兼评王志清《语言民俗与农区蒙古族村落的文化变迁》

冀蒙辽交界地区在中国北方民族关系史上具有重要地位。这里五千多年前的红山诸文化遗址,是草原文明与中原文明的共同起点,也是草原民族与中原民族同根同源的关键证据。但是,农业民族与游牧民族的传统文化毕竟差异很大,各民族间和谐稳定、包容共存的局面不会一蹴而就。王志清的《语言民俗与农区蒙古族村落的文化变迁》一书,以辽西地区一个蒙古族村落为个案,是探讨该地区的民族问题的力作。

罗卜桑却丹家庭教育思想

佟德富在《内蒙古社会科学》1991年第3期撰文指出,《蒙古风俗鉴》是罗卜桑却丹的一部以记述蒙古族民俗为主的百科全书式著作。其中家庭教育思想和对家庭教育的记述,占有相当的比重。如:“家庭教育是国家的根基”,“如果父子关系好,君臣之间必有忠义;如果各家各户的教育好,国家的君主必然开明,知父母恩者也知君主之恩”,反之,如果“家庭教育恶化。