蒙古族民歌在电子管风琴上的改编研究——以《呼德幻想曲》为例

笔者因热爱蒙古族音乐,本科期间改编多首蒙古民歌,在得到经验、受到启发、总结方法后创作了《呼德幻想曲》,这是一首由蒙古民歌改编创作而来的电子管风琴独奏曲目,将蒙古族传统音乐与西洋交响乐相结合。笔者在蒙古民歌改编选用音色上有所体悟,故选此题目,探讨如何在电子管风琴上改编蒙古民歌及演奏蒙古民歌。

鄂尔多斯蒙古族民歌的地域特色

鄂尔多斯蒙古族民歌具有鲜明的地域、民族特色,堪称世界民歌桂冠上一颗耀眼夺目的明珠。它历史悠久、原汁原味、文化底蕴深厚,本文在田野调查基础上,呈现鄂尔多斯蒙古族民歌的继承流传、自然演变及其地域特色。

海西蒙古族原生态民歌的保护与传承发展——以国家级非物质文化遗产项目《蒙古族民歌》为例

论述青海蒙古族简要历史渊源,研究青海省海西蒙古族原生态民歌内容和特点,搜集整理研究成果以及论述海西蒙古族民歌的保护与传承发展。

幼儿园开展蒙古族民歌教育活动探析——以呼和浩特市蒙古族幼儿园为例

幼儿园开展蒙古族民歌教育活动对民族文化的传承、幼儿教育的本土化以及幼儿的全面发展,都具有重要的意义。笔者以呼和浩特市蒙古族幼儿园为例,对幼儿园开展蒙古族民歌教育活动的现状进行了调查,并对幼儿园开展蒙古族民歌教育活动的内容、途径和方法等方面进行了较为深入的分析。幼儿园开展蒙古族民歌教育活动中还存在一些问题,诸如少数民族音乐价值观的失落;课程设置与少数民族音乐文化脱离;蒙古族民族音乐师资及相关教材、音像资料缺乏等。对此,蒙古族地区幼儿园及教育主管部门应提高对蒙古族民歌教育重要性的认识,加强民族音乐教师队伍建设,选择正确的教学方法等。

黑龙江省蒙古族民歌的保护与传承

黑龙江省以其独特的地域环境,悠久的历史文化,亦农亦牧的生产方式,特有的语言、语调及宗教、祭祀等诸多音乐的传承,造就了其风格独特的黑龙江省蒙古族民歌。

试析蒙古族民歌《牧歌》改编的无伴奏合唱

1956年作曲家瞿希贤将《牧歌》改编为无伴奏混声合唱,充分发挥了人声的巨大感染力,简洁明了,又丰富多彩,成为合唱作品中的经典之作。被改编的作品通过调式调性、曲式结构的变化,淋漓尽致地展现了蒙古民族对富饶、辽阔草原的赞美和对美好生活的歌颂;同时还运用了复调交织与主调和声衬托的创作手法使作品的旋律更加绵长,和声色彩明丽而丰满又动静错落,衬托出天地的旷远深邃,如诗如梦。

同宗曲调奇,交流深且长——俄罗斯鞑靼族民歌与中国蒙古族民歌同宗曲调初探

文章列举了七首俄国鞑靼、巴什基尔民歌,并与我国蒙古族民歌进行比对后发现,在旋律、调式、结构、演唱方法等方面均存在着诸多共同点,不排除是古代的同宗民歌曲调。鞑靼人和巴什基尔人是金帐汗国居民的后裔,保留着古老的蒙古音乐文化。其传统民歌以五声音阶调式为主,保持着鲜明的蒙古风格。文章通过实例说明,古代中国和俄国音乐文化密切交流,你中有我,我中有你,为“一带一路”倡议中的道路畅通、货物流通、文化沟通提供了历史依据。

新疆蒙古族民歌形态探究

本文以新疆蒙古族民歌形态为本体,从构成民歌的歌词、旋律曲调、曲式结构、节奏节拍、演唱方式、民歌分类等方面入手,对新疆蒙古族民歌进行较全面客观的综合描述和分析,总结新疆蒙古族民歌的风格特征,并阐述新疆蒙古族民歌与其生成环境的关系。

察哈尔蒙古族民歌的题材类型与艺术风格探析

察哈尔蒙古部作为蒙古民族重要的组成部分,在历史上曾占有独特的地位。通过对于察哈尔地区传唱的蒙古族民歌进行题材类型的梳理及艺术风格的探讨,希望对蒙古族音乐文化的研究能起到一定的推动作用。

蒙古族民歌的发展与演变

苍茫无边,一望无际的内蒙古大草原素来有“歌的海洋”、“舞的故乡”之美誉.蒙古族的民歌多姿多彩,美如天籁,悠扬舒展的长调牧歌,格律整齐的短调歌曲,无论是豪情万丈,还是委婉抒情,都充分体现着草原的美丽和自由.本文以蒙古族民歌的历史发展为线索,从蒙古族民歌的起源及其历史背景开始展开论述,分别从分类、结构、节奏和演唱形式四个方面简单介绍了蒙古族民歌的特点,进而重点论述的新中国成立至今蒙古族民歌在新时期各个阶段的发展及演变.

吉林省郭尔罗斯蒙古族民歌的艺术特征探析

郭尔罗斯蒙古族民歌长期流传于吉林省前郭县等历史上郭尔罗斯前旗的属地,这里是东蒙民歌的代表性区域。郭尔罗斯蒙古族民歌多为叙事民歌,一首郭尔罗斯蒙古族民歌犹如一部歌剧,角色较多,情节细腻,歌曲取材多为真人真事。郭尔罗斯蒙古族民歌结构短小、节奏简单、旋律刚劲、调式为五声调式,其音乐特点体现出一定的民族区域性。在歌词创作上用语精炼,善于运用各种文学手法表现深刻的人生哲理。

蒙古族民歌在我国钢琴艺术创作实践中的运用

蒙古族作为我国少数民族中的一员，是北方地区最大的游牧民族，它自身拥有着非常悠久的历史文化。而作为蒙古族艺术文化中重要元素之一的蒙古族民歌，在我国音乐发展史上也具有着比较深远的意义和影响，它为我国音乐作品的创作，尤其是为钢琴艺术作品的创作提供了非常宝贵的艺术财富与实践价值。

论蒙古族民歌《诺恩吉雅》在无伴奏合唱中的改编

蒙古族作曲家永儒布先生改编的混声四声部无伴奏合唱《诺恩吉娅》,使作品充分发挥了人声的巨大感染力。作品首先通过四种不同的音色变化、和声色彩的转换及力度的幅度变化、声部的角色转换来相互补充;其次,通过复调手法中模仿式的运用及主调手法的衬托,更准确地揭示了蒙古族远嫁女儿的内心世界及丰富的情感变化,再现了父母对女儿、女儿对家乡亲人的思念和牵挂。

简论蒙古族民歌歌词的民族特性

民族特性是特定的社会历史及文化生态环境中形成的民族审美心理素质和精神气质。其具体表现在他们的经济生活、政治生活、宗教信仰、生活习俗及长期的历史积淀而成的独特的审美情趣和心理结构。

浅谈科尔沁蒙古族民歌的思想内容及艺术特色

文章阐述了科尔沁蒙古族民歌深刻的思想内容、独特的艺术形式及鲜明的地区色彩。

蒙古族民歌在高校音乐审美教育中的活态传承

我国是一个少数民族较多的国家,其中蒙古族属于历史文化较为悠久的少数民族,在蒙古族较为常见的民歌中,具有十分独特的音乐文化以及审美价值。曾有位音乐家对于蒙古族的民歌评价是,在蒙古族的民歌中蕴含的内容较为广泛,其中所具备的艺术价值与氛围较高,在民族音乐中名列前茅。基于此,在本篇文章中先阐明了蒙古族民歌中沉淀的传统文化与思想内涵,进而分析了蒙古族民歌在体裁与题材中的多样化与多元化,旨在为探析出蒙古族民歌的独特音乐文化审美价值。

嫩江流域蒙古族民歌与达斡尔族民歌种类与形式的异同

嫩江流域是多民族集居区，除了汉族之外，蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、锡伯族等都在这里繁衍生息、生活生产。这里的少数民族同其他地区的民族一样有着自己的文化．其中的民歌以独具的特色、独有的风格成为这里少数民族文化的重要组成部分。

悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌初探

郭尔罗斯蒙古族民歌泛指吉林省西部蒙古族聚居地所产生和流传的蒙古族民歌.悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌是郭尔罗斯蒙古族民歌中的一个类别.悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌具有创作时间集中、题材内容集中、人物对象集中等特点.对悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌的欣赏不仅会引起我们情感上的共鸣,还能够启发我们对人生幸福的思考.

内蒙古东部区蒙古族民歌的音调及旋法特征——以昭乌达民歌为例

蒙古族是一个能歌善舞的民族,歌舞艺术丰富多彩,种类繁多。其中,长调民歌和短调民歌以其音调及结构旋法的独具特色而闻名于世。本文主要以内蒙东部地区的昭乌达民歌为例,对几种主要民歌体裁的音调及旋法特征作简要梳理和探究。