唐代西域“胡旋舞”与“胡腾舞”在蒙古族萨满舞蹈中的传承

"胡腾舞"与"胡旋舞"等都是风扉唐代的西域乐舞,它们是各民族文化融合交流的产物,具有新奇的旋律与奔放的舞姿,在今天的许多少数民族舞蹈,特别是蒙古舞与新疆少数民族舞蹈中仍有抹不掉的印痕。蒙古族的萨满舞蹈呈现的舒展飘逸、如醉如痴的舞态与忽缓忽急、变幻多端的形式及腾踏旋转的特征,深受"胡旋舞"与"胡腾舞"的浸染和影响,二者具有不容置疑的传承关系。

满族和科尔沁蒙古族萨满教造型艺术的比较——以神服、神器为例

本文对满族萨满教与科尔沁蒙古族萨满教的造型艺术,特别是神服、神器进行比较,发现有诸多相近之处。这与两个民族信仰萨满教这一原始宗教有密切的关系,除此之外,自然环境、经济类型和民族之间的交流也都对两个民族的萨满族造型艺术产生了深远的影响。

前郭尔罗斯蒙古族萨满教“博”的祭祀仪式及博文化浅论

萨满教是北方民族原始宗教,萨满是人与神界的沟通媒介。蒙古族的萨满称为"博",吉林省郭尔罗斯蒙古族地区的"博"在历史发展中保留着丰富的博文化资源,为我们的研究提供了完整脚本。本文以田野考察为基础,采用民族音乐学中仪式的分析手段,记述了博的祭祀仪式。另外,本文更意在捕捉博的文化内涵:郭尔罗斯博在分类、神偶、法器、神服上有着许多特点和迷人的神话,凸显出这块土地的古老文明,这也正是我们研究这种宗教仪式的意义所在。

蒙古族萨满咒语及其祭礼文化特征

蒙古族萨满教保留并传承着丰富的民族传统文化,萨满念诵的咒语一直保持着它的神秘感。从已知的咒语来看,蒙古族萨满咒语结合萨满教仪式表现出语言的神秘性、结构的程式化、仪式的功效性、文化的传统性等独特的民族祭礼文化特征。

科左中旗蒙古族萨满过关仪式纪实

蒙古族的原始宗教——"勃额教",也称"蒙古萨满教",是蒙古族几千年来最重要的精神文化支柱,它的兴起在源自蒙古族人对"自然神"崇拜的基础上,又汲取了本民族、汉族以及阿尔泰语系其他民族的文化精髓。而在宗教习俗和礼仪上,又吸收了佛教的一些宗教因素。可以说,蒙古族萨满教深厚的宗教历史背景和独特的历史文化一直以来都是历史界、宗教界以及文艺界研究的重要课题。本文以纪实报告的形式对蒙古族萨满教"过关"的仪式流程进行细致翔实的描述,试图还原科左中旗蒙古族萨满宗教仪式上的一些重要特征。

科尔沁“博”（萨满）服饰、神器的造型内涵

虽然不可否认的是科尔沁博在传承的过程中有了一定的变化，但由于地缘、经济、政治等因素，科尔沁博仍比较完整地保留了这一原始宗教的诸多特征，也正是科尔沁博的原性和完整性使得该区域成为萨满文化实地调查和学术研究关注的焦点所在。

论博舞残存的历史原因与现代际遇

萨满舞作为世界保护遗产抢救活态文化工程之一,是我们为之关注的,作者就在蒙古族萨满舞(博舞)“口述史”访谈期间获知在内蒙古通辽科尔沁地区毛林腰肚村有一位近百岁老萨满存在,由此对其作了全面的了解与调查,同时该文还将科尔沁地区蒙古族萨满舞蹈(博舞)作为案例分析探讨了其存活的历史成因及其现状。