元代蒙古族诗人汉文诗歌创作研究谫论

元代蒙古族诗人的汉文诗歌不仅在蒙古族文学史上占有重要的地位,在中国文学史上也占有重要的地位。中国学界较为系统地对元代蒙古族诗人及其汉文诗歌的考证与研究始于20世纪80年代。20世纪90年代以后,中国学人从多个理论角度认识蒙古族诗人及其汉文诗作、蒙汉诗歌关系,提出了与以往不同的观点与见解,一些学术价值较高的研究成果相继涌现,使得蒙古族诗人及其作品、蒙汉诗歌关系的研究展示出新的面貌,达到了一定的广度和深度,业已成为中国文学研究中的学术生长点。

元蒙古族诗人达溥化生平及其著作研究

元代文坛具有中国历史上最广泛、最具代表性的少数民族双语作家群体,蒙古色目作家的文学参与为元代文学的发展注入了新元素和新内容,形成元代文学独有的景观。但因史料的缺失,对蒙古色目作家的研究却成为元代文学研究的难点。达溥化是元代蒙古族作家中唯一一个仍有别集传世的诗人,无论对于少数民族文学研究,还是对于元代诗歌研究,这个相对存诗较多的双语诗人都有不可替代的意义。但关于其生平行迹,现存史料简略,其传世诗集《鼇海诗人集》亦存在和他人互见诗问题,对其生平及其著作的考察是一切研究的起点。

古代蒙古族诗人汉文诗歌创作研究述论

文章对近三十年古代蒙古族诗人汉文诗歌创作研究进行了全面论述。其中包括对古代蒙古族诗人汉文诗歌创作价值评价,以及对三十多年研究历程的综合性论述,最后指出研究中存在的问题。三十多年来,古代蒙古族诗人汉文诗歌创作研究在文献整理、研究空间拓展、研究方法更新等方面取得了一定的成绩,但从总体上来看,古代蒙古族诗人汉文诗歌的研究现状与其诗歌成就相比,还很不相称,这就需要我们在前辈学者的基础上继续加强诗歌文献整理、编订古代蒙古族汉文诗歌创作者年谱、探索多样有效的研究方法、推进蒙古族汉文文论的研究,进一步挖掘古代蒙古族诗人汉文诗歌创作的价值。

举青草灯盏 播正道霞光——写给我的"安达"蒙古族诗人阿古拉泰

阿古拉泰是我深交三十六年的忘年好“安达”。他出生在英雄辈出的科尔沁草原。近半个世纪笔耕不辍,他已成为著名的蒙古族诗人和德艺双馨的艺术家。读阿古拉泰诗文,须放在中华大文化背景下进行。把握草原文化核心理念,感受其特质和特殊贡献。阿古拉泰既有以《青草灯盏》为代表的数百首草原诗作,又有气势磅礴歌颂内蒙古自治区七十华诞的长篇颂词——《八月的草原花团锦簇》。

论八旗诗人延清的遗民情怀——兼及民初八旗遗民诗人的群体特征

蒙古族诗人延清是清八旗遗民诗人的典型代表。清王朝覆亡后,延清以欲殉前朝、不仕新朝、留存发辫等行为与赋诗言志、阁笔明志、选诗寓志、复笔抒怀等文化方式多层面地展现了他的遗民情怀,延清身上也体现出处在文化转型与政体变更时期遗民的复杂性;以延清为代表的八旗遗民,显然更具以往清遗民研究中为学者忽略的“政治遗民”特质。以文献钩稽考索为基础,深入细腻的个案研究与视野宏通的整体研究齐头并进,当是准确界定“清遗民”的属性、解决清遗民研究中诸多复杂问题的前提之一。

时代变局中的“诗史”书写——兼论清代京口驻防创作中的杜诗接受

京口驻防是清代八旗驻防的重要组成部分。以燮清为代表的京口蒙古驻防诗人,在中西冲突的第一次巨变中写下了时代变局中的诗史性诗歌。这些诗作不但具有民族融合意味,而且鲜明地展示"华夷之辨"在近代世界格局中内涵的转变:不再是历史上的汉族与其他少数民族之辨,转而为中华民族与外族之辨。京口驻防起家的蒙古诗人延清,在"庚子事变"中驻留京师,他以诗为史记录时代之难,传承弘扬了京口驻防创作中的诗史书写传统。京口驻防诗人群体在晚近时代变局中的"诗史"书写,彰显了杜诗对清代诗歌史上的少数民族诗作的巨大影响,体现了学术史上跨时代跨民族的文学接受美学影响范围广远。