试论《蒙古—卫拉特法典》对蒙古社会的法律调控

《蒙古—卫拉特法典》是17世纪蒙古社会内忧外患历史条件下的产物。从社会学法学的角度入手,结合具体的社会历史背景,运用法条解释法对《法典》文本进行了解析,阐述了《法典》主要通过调控部族关系、军事攻防、宗教信仰和统治秩序四方面来化解蒙古社会的危机。

《蒙古—卫拉特法典》中的所有权法律制度研究

《蒙古—卫拉特法典》是蒙古族法制史上的具有浓厚游牧文化特色的珍贵史料,已具备了物权、债权、侵权、继承权等民事法律制度。但《蒙古—卫拉特法典》本身是不分章节条目的行为规范,且诸法合一、内容混杂。所以本文从法条的性质、文义的角度对《蒙古—卫拉特法典》中的所有权制度进行梳理和探讨。

《蒙古—卫拉特法典》中的侵权法律制度研究

《蒙古-卫拉特法典》是研究蒙古族法制史的珍贵史料,同时也是能够反映游牧民族特有的宗教、生活习俗、习惯与民族文化的一部民族法典。到目前为止,学界探讨的成果多围绕在法典的文本研究,在法学研究领域虽然有一些研究成果,但是从民法角度研究的成果不多,尤其从侵权角度研究的成果更寥寥无几。所以本人在前人研究基础上,从民法角度去探讨法典所反映的有关侵权制度。

《蒙古——卫拉特法典》中的婚姻法律制度研究

《蒙古—卫拉特法典》是一部较完备的民族法典,在蒙古民族法制史上具有较高的学术地位和研究价值。内容涉及宗教、刑事、民事、行政、司法审判制度、社会风俗习惯等多方面。本文以《蒙古—卫拉特法典》为依据,分析和研究17世纪蒙古族婚姻法律制度。

《蒙古——卫拉特法典》立法伦理思想初探

《蒙古-卫拉特法典》是古代蒙古族三大法律文献之一,被俄国著名东方学家雅金夫·比丘林称为"十七世纪蒙古社会的一面镜子"。该法典最具代表性立法伦理思想包括:"天人和谐"的生态伦理思想,"尚善行善"的黄教伦理思想,尊重妇女的社会伦理思想。

《蒙古—卫拉特法典》的生态保护法规及思想述论

《蒙古—卫拉特法典》(以下均简称《法典》)是十七世纪蒙古族的一部重要法律典籍,是古代蒙古族三大法律文献之一。本文就《法典》中有关保护草原、牲畜及野生动物,调节和维护草原生态系统平衡的法规进行了梳理和阐释,进而探讨了十七世纪蒙古族的生态法规和生态思想,以期对当下生态文明建设具有借鉴意义。

《蒙古-卫拉特法典》中“强制人为僧”规定辨析

文章以《蒙古—卫拉特法典》托忒文原本为蓝本,对比了该《法典》第6、7、8、9条的汉、俄、蒙文的翻译和词语注释,进而对此提出疑义。通过对上述条目原文的重新考释,最终否定了某些学者所持的"为了保证僧侣的数量,《法典》规定‘十人中必有一人献身于佛'",认为《法典》以及蒙古族其他任何一部法律文献从未有过关于强制别人做喇嘛的规定。

从古代蒙古法中蠡测游牧民族对生态的保护——兼谈统筹人与自然的和谐发展

古代蒙古社会有关生态保护的法律散见在"约孙"(习惯法)、《大札撒》(成吉思汗法典)、元朝典章制度和北元时期的蒙古法典之中,其保护的范围包括自然环境和人为环境。由于古代蒙古社会是以动物为中介,以人、自然为要素而构成的,法律特别重视对动物,尤其是家畜———马的重点保护。宗教因素曾经引起古代蒙古社会的生态规范的部分嬗变,但其生态保护法的精华部分仍被明清民族法制继承下来。

蒙古族佛教劝善故事浅论——以“还魂人的故事”为例

佛教劝善故事"还魂人的故事"是随着藏传佛教传入蒙古地区的,其中《乔吉德仙女传》和《古苏喇嘛传》在蒙古族中的影响相对深远。这两个"还魂人的故事"与古代蒙古法律文献之间具有诸多可比之处,特别是在保护喇嘛阶层特权方面,佛教劝善故事和古代法律文献之间是互为表里的。

关于蒙古封建法律文献

文章论述了蒙古法律文献对研究蒙古历史的重要性,追述了蒙古法律及其机构产生、发展的过程,阐述了札撒、《蒙古—卫拉特法典》、《喀尔喀法规》的版本、性质、内容、特点及其效用。

蒙古文法典中的法文化研究

蒙古族是北方游牧民族中的代表,元朝也曾传5世11帝,统治时间长达98年。蒙古法典中的法文化,具有较高的研究价值。基于此,论文就蒙古文法典中的法文化展开研究,通过分析蒙古文法典中法文化的特点,最后分类对蒙古文法典的法文化加以阐述。

浅析《蒙古——卫拉特大法典》

16世纪末17世纪前半叶,卫拉特蒙古各部落内讧不已、混乱不堪,外部又面临沙俄政府的军事侵略和清朝贵族势力的威胁,在这种内忧外患的情况下,蒙古各部落首领于1640年在丘尔干会议上制定了《蒙古—卫拉特大法典》。大法典以具有强大民族凝聚力的黄教为立法宗旨,建立政主教辅的统治模式,以团结蒙古各部,抵御外敌入侵。