蒙古族游牧文化在现代室内设计中的体现研究

在总结蒙古族游牧文化特征的基础上,从现代具有蒙古族风格的室内空间设计与表现切入,与时代相结合,将蒙古族游牧文化转化为室内设计语言再现于现代蒙古族风格室内空间之中,目的是做出可以真正满足人们的审美及基本需求的设计,从而开拓了研究蒙古族游牧文化的新视角。

积石冢、敖包与圜丘——评刑莉著《蒙古族游牧文化与女性民俗文化探微》

在20世纪最后的二十年里,我国北方的辽西地区陆续发现了距今五千多年的祭坛、神庙与积石冡群(红山文化),由于迄今国内其他地区尚未发现过类似的遗迹,故被学界誉为'中华文明的曙光'。但是,对于那些惯于用传统思维看问题的人来说,这第一道曙光是否属于中华是要打上问号的——因为这些遗址主要分布于长城之外,历史上曾经长期属于'北狄'的势力范围。换言之,红山文化若干重要遗址的发现,已经对传统史观构成了巨大的挑战。

蒙古族游牧文化的内涵

尊重所有生命生存权力,尊重人与自然和谐共存是 蒙古族游牧文化的重要核心思想。即,蒙古族游牧文化是生 态的文化观、自然的文化观。

明清土默特蒙古地区社会文化风貌的变化

明清土默特蒙古地区社会文化风貌的变化，是蒙汉长期交往，两种文化融合之必然。该地区既有中原文化传统，又有浓厚蒙古族特色，新型地域文化的形成，突出体现了中华文化多元汇聚，一体化发展的总趋势。在中华文明史上占重要位置。研究它对巩固民族团结与进步，会提供宝贵经验。正确认识两种文化关系在相互吸收、输出上的客观规律，对研究两种文化关系和民族关系的发展至关重要，对促进民族文化的发展与进步则更为重要。

结合自然与文化景观的旅游区建筑设计探讨--以鄂尔多斯昆都伦川旅游区详规为例

自然条件和地域文化景观为旅游区的建筑设计提供了思想源泉。实践中,自然和文化因素常常相辅相成,以体现地域特色,满足游客求异需求,同时影响着规划设计。通过对结合当地自然与文化特色的旅游区建筑设计的梳理,将此思路应用于鄂尔多斯昆都伦川旅游区建筑设计中。首先对昆都伦川旅游区所处的半干旱自然景观特征以及蒙古草原游牧文化景观元素进行分析归纳,然后通过对具有类似自然与文化景观特征的建筑进行剖析借鉴,最后提出昆都伦川旅游区中主要建筑的设计方案。

《蒙古秘史》中体现的古代蒙古族教育观

《蒙古秘史》一书不仅是记载蒙古族游牧文化的历史文献,更是教育事件研究的结晶。通过对它的研究能揭示13世纪蒙古高原的独特游牧生活教育方式、古老教育方式的奥妙和适应于游牧生活的特点。本文首先介绍了《蒙古秘史》的研究现状,说明了对本书教育方面研究的薄弱点;然后举例《蒙古秘史》中体现的有关教育方面的事件,分析古代蒙古族游牧生活环境下形成的教育观,论述13世纪蒙古族人们重视团结的重要意义。

宋元之际民族融合下的文学转型

中国是个多民族国家,历史上发生过多次的民族大融合局面。民族融合促进了各民族的交往,改变了历史的进程,也给中国古代文学带来了全新的变化。宋元之际蒙汉民族的融合,给文学注入了新的生机与活力,改变了传统的文学风尚,实现了由传统士人文学向新兴通俗文学的转型,影响了中国文学的后世发展。

浅析近代蒙古族追寻的几种文化观

随着近代蒙古社会经济基础、上层建筑的急剧变化，蒙古族意识形态领域内的传统文化观也受到极大的冲击。蒙古族觉醒的有识之士对时代新文化思想的需求越来越强烈，他们否定陈旧落后的文化，寻找与蒙古社会变革发展相适应的新文化，探索着拯救民族、振兴民族的文化新路，于...

燕京宫苑的民族特征

会同元年 (938年),辽升幽州为陪都南京,又称燕京.尔后,金、元、明、清,相继在燕京建都,其宫殿苑囿颇具民族特色.本文的旨趣在于:探讨燕京宫殿苑囿的民族文化特征.

明清呼和浩特地区经济类型的变革

该文探讨的是明清时期中原农耕文化与土默特蒙古族游牧文化交融对呼和浩特地区的开发和经济类型变革的影响。文章认为该地区经济类型的变革是两种文化长期交叉、依存渗透、融通发展的必然结果。客观地域环境、历史形成的两种文化依存切入,汇聚整合的运动优势;诸多因素造成的明清时期农耕文化北移、土默特蒙古族谋生观念和手段的变化,使定居农耕多种经济取代了单一粗放的游牧经济。此变革对该地区和土默特蒙古社会的进步,具有积极作用,影响极其深远。

你的草原(外一篇)

你的家在草原,你的心就留在了草原上,你不是蒙古人,你是汉族,你的根却扎在了草原上。草原上的风知道你的心事,风把你的故事告诉了草原上的每一个毡房。从你到草原上的那天起,你就深深地爱上了草原。后来,细心的你把草原上的故事告诉了外面的人,从此。