基于呼吸带的蒙古短调民歌呼吸信号比较分析

通过采集男歌手演唱蒙古短调民歌《金珠儿》及女歌手演唱短调民歌《敬酒歌》的语音和胸腹呼吸生理信号,设计并提取了相关的声学和生理参数,以呼吸周期为单元对短调的胸腹呼吸方式进行分析,研究发现:①呼气相时长大于吸气相时长,并且都有持续段.②女歌手主要靠胸呼吸来完成演唱,腹呼吸只起到一点调节作用,而男歌手主要是靠胸腹联合作用完成演唱,胸腹呼吸信号协调性非常好.③男女歌手的腹信号相对于胸信号都有一定的提前性.④吸气相斜率大于呼气相斜率.结果:蒙古短调的研究提供了生理声学分析方法,为蒙古短调的演唱与保护提供基础数据.

浅析蒙古短调的声学特性

蒙古短调作为一门古老的蒙古族艺术,不但在内容上饱含蒙古文化精髓,并在演唱方式和发声技巧方面有着独到的特点.文章使用实验语音学的方法,纵向从篇章、句子、词三个层次来探究这一古老的唱法,横向从基频、能量、共振峰等韵律方面揭示短调内部之间的层层联系,从而总结出了短调民歌的不同层次、不同发声技巧的声学特性,为以后更系统和更深层次的研究打下了理论基础.

蒙古族短调民歌即兴创作技法研究——以三首蒙古族散拍子短调民歌为例

民歌是能直接反映一个民族的生活历史,具有标志性的民族文化符号。蒙古族散拍子短调民歌是蒙古族音乐艺术的现实反映,也是蒙古族艺术创作的智慧结晶。散拍子短调民歌在表达思想感情的创作手法上既有短调民歌的共性特征,又有其个性特征。本文以蒙古族三首短调民歌为例,探析旋律发展,节奏、节拍布局等创作技法,为创作和研究提供新的思路。

蒙汉民族的民俗文化与多元融合——以内蒙古科尔沁蒙古族短调民歌为例

地处内蒙古自治区东部的科尔沁草原,自古以来就有浩如烟海的民歌积淀和传唱传统,科尔沁的蒙古族民歌是一种拥有蒙、汉等多元文化参与创作流传的民族民间艺术形式。科尔沁蒙古族短调民歌作为科尔沁蒙古族民歌的组成部分,整合了多地区、多族群民歌的风格特点,最终形成了科尔沁蒙古族短调民歌民俗文化的认同和音乐形态的多元融合。

窥探科尔沁、鄂尔多斯地区蒙古族短调民歌之互异

蒙古族短调民歌(蒙古语称“宝古尼道”)在蒙古族传统音乐中占据着相当重要的地位。就内蒙古自治区地域来说,其音乐风格色彩区由东向西一般划分为:巴尔虎(今呼伦贝尔盟)、科尔沁(今兴安盟、通辽市、赤峰市)、察哈尔(今锡林郭勒盟)、鄂尔多斯、乌拉特(今巴彦淖尔市)、阿拉善六个部分。其中,科尔沁与鄂尔多斯两个地区虽然在地域上相隔较远,但民歌色彩鲜明,故具有一定的研究水准。本文以科尔沁、鄂尔多斯地区的蒙古族短调民歌为主体研究对象,对科尔沁、鄂尔多斯地区蒙古族短调民歌中的叙事歌、祝酒歌两种题材类别进行音乐形态层面的分析,并在著作《中国民间歌曲集成·内蒙古卷(上、下)》中择选出《达那巴拉》《森吉德玛》《四海》《银杯》四首与题材类别贴合的代表性民歌,以此来浅析科尔沁与鄂尔多斯两地区蒙古族短调民歌之互异所在。

乌拉特蒙古族短调民歌风格探究

蒙古民谣主要是从"拉歌"这一类型的民歌发展而来的,因此,短调民歌可以说是蒙古族所有民歌种类的"始祖"。由此可以看出,短调民歌的形成和发展同蒙古族的生活形态紧密结合在一起。本文以蒙古族民歌为切入点,通过对乌拉特短调民歌的分析,概括其音乐风格,对于乌拉特短调民歌传承与发展具有重要的意义。

蒙古族短调民歌的基本艺术特征

蒙古族民歌浩如烟海,风格独特而鲜明。从音乐形态及演唱风格上,可以划分为长调民歌与短调民歌两大类型。一般来讲。

蒙古族短调民歌的高校传播与传承

蒙古族短调民歌是内蒙古自治区极富地方特色的音乐文化品种,在民族民间音乐普遍遭遇传承困境的当下,如何将其引入高校音乐教育,为其探索在高校中的传播与传承之路是本文主要阐述的内容。

试谈蒙古族短调民歌的衬词拖腔

正在蒙古族短调民歌中有许多衬词的运用,因为蒙古语中的衬词原本就非常丰富,并且发音优美、音调韵味很浓。这些衬词在歌词中运用能使诗歌的语感更柔美而充满抒情色彩,从而更好地抒发诗词内容所蕴涵的情感。常用的有'啊哈嗬'、'哲灰哟'、'艾达呼'、'才咚采'。

民族生态观中的蒙古贞短调民歌文化艺术传承

蒙古贞短调民歌是蒙古族民间文化艺术中的瑰宝,但在全球化、现代化和城市化的复合挑战与立体碰撞之下遭遇发展危机,面临传承困境。蒙古贞短调民歌的当代境遇是我国民族民间文化艺术传承发展问题的缩影,而"千灯互照,光光相映""互守尊严,万象共生"的民族生态观对民族民间文化艺术传承具有重要启示。在环境与主体的互动中实现民歌文化艺术传承的文化自觉,在美美与共、重叠共识中探索多种传承方式的互补与互动,在文化互助、相互学习中搭建民歌文化艺术传承的平台,凸显民间艺术灵韵、促进多族文化共生,是让蒙古贞短调民歌焕发艺术魅力、重现文化活力的重要途径。

蒙古族短调民歌的呼吸生理信号分析

通过采集蒙古族短调民歌《敬酒歌》的语音和胸腹呼吸生理信号,设计并提取了相关的声学和生理参数,以呼吸周期为单元对此首短调的胸腹呼吸方式进行分析,研究发现:①与言语呼吸相比,短调民歌腹呼吸比胸呼吸提前;②吸气相斜率大于呼气相斜率;③呼气相时长大于吸气相时长,并且都有持续段.本研究为蒙古族短调的研究提供了生理声学分析方法,为蒙古族短调的演唱与保护提供基础数据.

新疆巴音郭勒蒙古族短调民歌旋律形态探析

巴音郭勒短调民歌,保持了传统蒙古族民歌的调式特点,音乐多以五声音阶为主而构成。其旋律音程幅度大,体现了在一定程度上受其他少数民族音乐影响而形成的独特风格。新疆巴音郭勒短调民歌节奏也形成了自身的特征,其短调民歌的曲体结构保持了蒙古族风格的独特魅力。

蒙古族短调民歌研究的拓疆之作——李世相《蒙古族短调民歌研究》评介

李世相教授的《蒙古族短调民歌研究》是国内系统化研究蒙古族短调民歌的第一部专著,全书结构精致,文思敏捷,文风优美,用语精准。研究立足于短调民歌音乐形态分析,结合历史、美学、民俗文化等进行了多角度的探究,系统总结出短调民歌的四大艺术特征、旋律样态及其展衍规律,论证了短调民歌的美学价值及其在蒙古族文化中的重要地位,并创造性地提取了蕴含在短调民歌背后的文化基因。该作超越了单一的音乐形态分析,是一部综合音乐本体与历史、文化、美学分析,全方位多角度的旋律学和音乐形态学专著,以其创新性和重要的学术价值而成为蒙古族传统音乐特别是短调民歌研究领域的一部拓疆之作。

蒙古贞短调民歌形成发展及其特点

蒙古贞短调民歌有三个发展阶段:以带有半牧半农色彩为特征的初始形成阶段;以"叙事体"短调民歌的出现为特征的发展成熟阶段;以"阜新蒙古剧"的诞生为特征的创新发展阶段。其特点是:具有浓郁的民间情调和乡土气息;歌词结构别具—格,音乐节奏有着别致的韵味;民歌的演唱形式灵活多样,伴奏简便易行。

浅析蒙古族短调民歌的艺术特色

蒙古族是一个能歌善舞的民族,蒙古族被誉为“诗意的民族”,其民歌有着独特的民族声乐风格,无论是高亢的还是脆弱的,或是不细腻的,都能表现出淳朴、快速、热情的性格。蒙古族民歌具有共同的民族特色和独特的地域风格,可以说是独具特色的,蒙古族民歌按其音乐特点可分为“大调”和“小调”。本文对蒙古族短歌进行了系统的理论研究,重点探讨了蒙古族短歌的音乐特点和音乐形式以及短歌的演唱方式、情感表达和交际手段。

漫瀚调音乐之浅见

漫瀚调音乐是蒙汉人民共同劳作、生活和文化交流中产生的。具体曲调的形成是汉族民歌———晋陕冀爬山调和蒙古短调相互影响、相互渗透而融汇集成的。

略述辽宁阜新地区蒙古族短调民歌

辽宁阜新地区蒙古族短调民歌发展传承至今还具有强大的生命力绝非偶然现象,笔者对辽宁阜新地区蒙古族短调民歌进行考察,围绕生活在这一地区蒙古族短调民歌的特点及生存现状进行论述。分析少数民族传统民歌形成和在传承发展过程中的变迁,并就相关保护问题提出建议。

科尔沁蒙古族短调民歌的特征探究

科尔沁地区的蒙古短调民歌在蒙古民族音乐中极具代表性,并扮演了其非常重要的一个角色。所以,通过研究科尔沁地区的蒙古短调民歌来透视蒙古族音乐的特色,具有十分重要的意义[1]。本文从科尔沁的蒙古短调民歌传承手法出发,探讨了其主要特征。

浅论歌曲创作中音乐风格的把握和音乐语言的运用

绪论世界上任何一种音乐风格的形成都离不开本国的民族民间音乐,歌曲创作更是如此。要想掌握一种音乐风格,必须要熟悉该民族的音乐语言。要想熟练运用该民族的音乐语言进行歌曲创作,就需要大量的民歌积累。

从《海莲花》看民歌的传播与嬗变

以近百年前由比利时传教士万·欧斯特神父记录的、目前流传在不同地区的民歌《海莲花》进行音乐分析,认为其流传的范围广泛,产生的变体丰富多彩,从短调民歌到戏曲曲牌的变化轨迹,都说明了《海莲花》在传播过程中,由于人口的迁移、民族的差异、地理环境的变化所带来的音乐语言、音乐风格上的演变。