色科寺与卫藏及蒙古诸部互动关系研究

色科寺是青海著名的藏传佛教格鲁派寺院,特别是在清代,在甘青和卫藏地区享有崇高的宗教地位。该寺是由高僧赞波·端智嘉措按照第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的授意而创建的。历辈寺主活佛敏珠尔都将藏传佛教格鲁派著名三大寺之一的哲蚌寺作为深造之地,色科寺在学理教程上与哲蚌寺郭莽扎仓一脉相承,并与卫藏之间建立了长期的供施关系,密切了甘青地区与卫藏地区的联系。以寺主活佛敏珠尔为代表的寺院上层在与蒙古诸部互动的历史嬗变中发挥了重要作用,敏珠尔活佛为青海和硕特蒙古诸部划定牧地,与蒙古部落建立供施关系。此外,色科寺还与青海蒙古部落结成亲缘关系。同时,色科寺与内蒙古多伦诺尔地区蒙古部落之间也存在着密切的互动关系。色科寺为密切蒙藏关系、维护社会稳定作出了一定的历史贡献。研究色科寺与卫藏及蒙古诸部的互动关系,有助于我们更好地研究各民族间的交往交流交融史。

从明朝与北元—蒙古诸部关系的演变看明人的蒙元史学编纂

有明一代,随着明朝与北元—蒙古诸部关系的演变,明代学者的蒙元史学著作也表现出不同的发展特点。明代前期,明朝采取恩威并举的外交策略,与此相应,出现了贯彻和反映这一策略的《元史》。以《元史》修纂为中心,出现了诸多续补、改编、补正元朝史事的著作,推动了明人蒙元史学的发展。明代中期,以"土木堡"之变为节点,明人的蒙元史学编纂发生了由战记史学作品向边镇志书的转变。明代后期,随着女真势力的崛起,明人的记述重心又发生了由"九边"向"东事"的转移,对相关蒙古诸部的记载往往附着在对女真的记载之下。

明末清初蒙古诸部试图建立“政教二道”中心的实践

1578年俺答汗与三世达赖喇嘛索南嘉措的仰华寺之会,使藏传佛教格鲁派被引入蒙古地区,转世理论被政治化地利用。于是在明末清初,蒙古各部领袖纷纷称汗,察哈尔林丹汗、和硕特固始汗及土尔扈特首领、喀尔喀三汗等都欲使本部成为"政教二道"的中心。蒙藏间这种意识形态上的联盟改变了历史的走向,使得藏传佛教格鲁派和达赖喇嘛在西藏获得了统治地位;而蒙古各部则迟迟无法统一,最后被清廷各个击破。

明代蒙古诸部对归顺汉人的任用及其军事影响

明代蒙古境内汉人的数量呈现出不断增加的趋势:一方面蒙古骑兵南下掳掠了大量人口;另一方面许多汉人为避祸或谋生也迁徙到塞北。一些有才智的汉人得到蒙古诸部贵族的任用,成为蒙古诸部对明朝战争的重要参与者。正是由于大量汉人的参与,蒙古诸部对明朝军事进攻的盲目性大为减少,进军线路增多,攻城能力增强,在与明朝的战争中占据了明显的优势。

金朝与蒙古诸部关系研究

金朝建国后,并未对原来辽朝所统辖下的北方众多游牧部族建立有效的统治。熙宗时期金朝和漠北诸部的联系应当更加紧密了,但原听命于西辽政权的漠北诸部仍游离于金朝与西辽之间。海陵时期漠北诸部对金朝北部边境仍时有侵扰,完颜亮称帝后实施一系列措施来强化统治,对外进一步加强对边疆诸部的控制。世宗、章宗时,金朝国力强盛,采取包括减丁、征伐、招抚、设置榷场、赐宴、修筑界壕等多种措施,来控制蒙古诸部。这些措施在一定程度上起到了控制蒙古诸部,稳定金朝北部边疆的作用。

试论满都鲁汗控制蒙古诸部

北元历史上多年争夺汗位的斗争中,在"只有成吉思汗黄金家族后裔才有资格当汗"的根深蒂固的传统观念驱使下,满都鲁成功登上了汗位。但他的情况不仅与以前的傀儡大汗不同,因为他之登上汗位,决不仅仅是因为他是元室遗裔,更因为当时已是群雄之一,是相当有实力的部落首领。他以自己的实力为据,在群雄间施展其纵横捭阖政治手段,积极铲除他统治道路上的障碍,逐步把诸部纳于自己的控制之下,在恢复蒙古汗权方面取得了很大进展。

蒙古高原局势影响下中俄关系与《尼布楚条约》

《尼布楚条约》是中俄两国签订的首个国际条约,在中俄关系史上具有举足轻重的地位,影响延续至今。蒙古诸部在条约签订前相当长的一段时期内,是中俄之间的联系纽带,包括噶尔丹在内的蒙古王公促进了中俄交往。中俄两国在缔约过程中,开始直接接触,交往模式也发生重要变化。从雅克萨战争到《尼布楚条约》签订的数年中,蒙古高原的局势对条约落实起到催化剂作用。《尼布楚条约》的签订推动了中原王朝天下秩序的扩展。不论从何种角度评判,后世都将《尼布楚条约》视为中俄关系史上最重要事件之一。

李化龙抚辽研究

辽东地区在明代北边防御中占有重要地位,在这一地区涌现出了大量的名臣良将。其中在万历二十二—二十五年期间担任辽东巡抚的李化龙,受命于危难之际,在辽东地区建树颇多。任内防御倭寇,抗击蒙古诸部,开放义州木市,稳定了辽东的局势,为辽东地区的发展做出了贡献。

17世纪初至1840年沙俄东侵对传统中国的冲击

沙皇俄国,一个传统意义上的欧洲国家,伴随着其向东侵略的步伐,于17世纪开始与中国接壤。此时处于东亚传统封闭朝贡体制下的中国开始被动地与这个西方外来户进行政治、军事、经济、文化等一系列的交往活动。沙俄的东侵,对中国传统的边疆问题、民族问题、外交思想、对外贸易等领域产生了强烈的冲击。

元代纸币制度

元朝是我国历史上首个由少数民族统治者建立的封建王朝。1206年,成吉思汗统一蒙古诸部。1260年,忽必烈即位称帝,建元“中统”。1271年,改国号为“大元”,次年定都大都。其间传五世十一帝。蒙元统治在中国历史上占有重要地位,它创造了许多伟大的功勋和不朽的业绩。由于当时蒙古对商品交换的依赖性较大,同时受儒家轻商的思想影响较少,因此元朝提倡商业,正因为这种理念,元朝商品经济十分繁荣,当时的大都成为闻名世界的商业中心。

清代蒙古文史著对“传国玉玺”的书写

皇太极所获林丹汗“传国玉玺”,对蒙古人而言具有政权更迭的象征意义。清代满蒙文档案,以及《蒙古源流》《金轮千辐》《水晶鉴》等十余部成书于17—19世纪的蒙古文史著中有关皇太极获玺事件的记述表明,在清廷无意以“传国玉玺”促成蒙古诸部承认其统治合法性的前提下,清代不同时期的蒙古文人对“传国玉玺”史事的书写呈现出较大差异。清初蒙古文人集体回避了与“传国玉玺”有关的话题;而随着对清朝文化和政治认同的增强,清中后期的蒙古文人则逐渐站在清朝的立场讲述“传国玉玺”故事,并基于个体经验差异,对玉玺来历、性质以及皇太极获得玉玺的过程等进行了多样化诠释。

京城古刹深几许 前世今生示中华 关于北京藏传佛教文化遗存的对话

“昭庙缘何建,神僧来自遐。因教仿西卫,并以示中华。”踏秋时节,香山红叶烂漫,揽尽京城秋色。位于香山公园内的宗镜大昭之庙,将古寺之静与古都之秋完美融合。昭庙内矗立的《昭庙六韵碑》刻印着汉、满、蒙古、藏四种文字的碑文,乾隆帝御笔“雪山和震旦,一例普庥嘉”见证着这位帝王与六世班禅的深厚情谊,更宣示了藏传佛教在安定西藏和蒙古诸部历史进程中的重大作用。