《蒙古语谚语数据库》的建立与实现

谚语是人们对自然现象,社会现象长期观察的艺术总结;是用有节奏的语言,完整地表达广大劳动人民的斗争经验和思想感情,富有教育意义的民间语言。目前在谚语数据库中收录了1800个蒙古语谚语,并设计了一套管理系统。谚语供人们学习母语中的丰富词语和典范的表达形式。本文主要介绍了该系统所涉及的工作及意义,设计宗旨及其具体实践的过程。

蒙古族谚语中的隐喻及文化内涵分析

内蒙古地区是北方少数民族聚居之地,蒙古族人民创造了独特而丰富多彩的民族文化,其中蒙古族谚语是反映其民族特有文化内涵的代表。选取蒙古族谚语为研究对象,对其中蕴含的隐喻表达进行分析,旨在发现蒙古族谚语中所含隐喻表达背后的认知理据,并探讨谚语所折射的蒙古族文化的特有内涵。

文化翻译视域下蒙古族谚语的英译与研究

蒙古族谚语是中华谚语宝库中的一颗璀璨的明珠,反映了蒙古民族的自然生态、社会变迁、伦理道德和价值取向等独特的文化基因。把蒙古族谚语译介到英语世界中不仅有利于弘扬民族文化,也有利于促进不同文化间的交流。谚语翻译只有以文化翻译为原则,才能最大限度地保持原文的语言特色和文化特征。本文在详细阐述蒙古族谚语的来源、语言特征和文化内涵的基础上,论述了蒙古族谚语的英译策略。

蒙古族谚语在教学中的应用

蒙古族谚语是蒙古族人民生活、生产经验的总结,智慧的结晶,在只言片语中蕴含着极其丰富而深刻的思想内涵,历来为本民族及其他各民族人民所喜闻乐见。因此,把蒙古族谚语应用到教学中,既可以使学生更好地继承本民族优秀的文化遗产,功在当代,利在千秋,同时也可以有效地提高教学效果,对课堂教学具有重要意义。

少数民族文化“走出去”视阈下蒙古族谚语英译策略初探

蒙古族谚语形成于蒙古族人民的生产、生活中,是蒙古族语言文化的精髓。蒙古族谚语的英译不仅涉及到两种语言的转换,更涉及到两种不同文化之间的转换。因此,基于文化翻译的研究视阈,对蒙古族谚语的英译方法展开探讨显得十分必要。通过对蒙古族谚语的特点进行分析,探讨谚语背后的蒙古族文化背景,并在此基础上提出蒙古族谚语的异化翻译策略,以期对蒙古族文化的对外传播有所助益。

蒙古族谚语中的隐喻研究

谚语是人类文明和智慧的结晶,可以反映一个民族特有的文化内涵。在蒙古族文化中,谚语的地位举足轻重,正如蒙古族谚语所说:"蒙古人马背上驮着两件宝,一头是歌,一头是谚语和好来宝。"以蒙古族谚语中表示需求、理想、爱情和光阴的谚语为研究对象,分析其中的隐喻表达,旨在发现这些谚语是如何通过隐喻的方式被表达的,以揭示蒙古族人民特有的认知方式及认知来源。

蒙古族谚语的生态文化内涵解析

蒙古族谚语是蒙古族文化的浓缩和精华,谚语英译中的语言转换需要解读其生态文化的内涵。通过谚语呈现出的蒙古族自然环境和生产、生活的生态图景,解读谚语反映的生态文化,印证了蒙古族崇尚诚实守信、重视伦理道德、看重荣誉成就、勇于实践等文化内涵,体现出蒙古族的民族智慧和草原生态文化的独特性。

蒙古族谚语中隐喻的翻译

谚语能够生动形象地展现出一个民族的智慧和精神。它广泛地运用各种修辞来表达意思,其中以隐喻最为突出。历史悠久的蒙古族在谚语中运用了大量的隐喻,展现了自己独特的风俗习惯、生活方式、民族历史和宗教信仰。本文以蒙古族谚语中的隐喻为例,浅析跨文化交际和翻译中隐喻翻译的原则和策略。

蒙古族谚语英译策略探析

蒙谚有"最干净的水是泉水,最精练的语言是谚语"。可见,蒙古族谚语虽短小精炼,却深深地蕴藏着蒙古族所特有的民族文化及风情习俗。它以我们平常司空见惯的事物映射深刻的道理,是蒙古族传统文化的精髓所在。本文以传播蒙古族文化为出发点,分析蒙古族谚语的审美特色及民族文化特色,在此基础上探索其英译策略,以期为蒙古族文化的对外传播贡献绵薄之力。

蒙古族谚语中的友善思想研究

蒙古族谚语是蒙古族传统文化中不可缺少的组成部分,是蒙古族人民集体的智慧结晶。蒙古族谚语具有词句精炼、句式整齐、内容丰富、体系完善,蒙古族谚语中的“友善”思想体现在对家庭成员之间的友善、社会关系之间的友善和自然环境之间的友善之上。本文从道德角度来探索了蒙古族谚语中蒙古族人民对人与人、人与自然的友善思想并揭示出蒙古族谚语中的友善思想对培育当代青少年友善观的重要意义。

蒙汉谚语中的品德观

坚守品行道德是蒙汉民族共同的文化要求,品德的倡导有利于提高社会成员的道德责任,推进社会的健康发展。蒙汉品德谚语有其共通性和差异性。笔者从比较蒙汉民族谚语中的品德观出发,选取了慎言践行、珍惜美誉、名节傲骨、内省谦逊、勇敢智慧、勤俭节约六方面的相关典型谚语进行分析比较,从民族习性、民族性格、民族文化感情等因素分析蒙汉谚语形成和表达的异同之处,探讨了蒙汉民族品德观的细微差异。求同存异,团结统一,有利于提升人们品德人格的自我修养,促进蒙汉民族的文化交融。

蒙古族哲学史研究室在我院成立并举行学术报告会

一月九日,在我院举行了隆重的蒙古族哲学史研究室成立大会並首届学术报告会。这个研究室由政治教育系和马列主义教研室联合组成。经民主选举,推举孟和、李凤鸣为研究室正付主任。学术报告的题目是:《试论蒙古谚语中的哲学思想》。

《元朝秘史》中两则谚语与相关史料的可靠性问题

本文讨论的《元朝秘史》所记第一条谚语,见于该书第85节记铁木真幼年在逃避泰赤兀人追杀时,锁儿罕失刺两子间一段以草木尚且蔽护遭鹰鹘追捕的雀鸟为喻,力主救铁木真之叙事。此比喻亦见于波斯史家志费尼《世界征服者史》中,有关诸王阔端拒绝向脱列哥那监国皇后交出大臣镇海与牙刺瓦赤的回复,以及元人阎复《句客郡王纪绩碑》记载的钦察王族不同意将收留的篾儿乞残部交给成吉思汗时所举理由中。第二条有关凭借观察少年眼神灵活程度,来判断其未来成长的蒙古谚语,除在《秘史》中两见外,亦见于畏兀儿名臣孟速思与汉人刘哈剌八都鲁的家传资料。本文通过对这两条蒙古谚语的分析,证明《句容郡王纪绩碑》所记钦察王族沦为成吉思汗家族牧奴的过程,志费尼所述阔端拒绝向脱列哥那皇后交出镇海与牙刺瓦赤之事,与孟速思与刘哈剌八都鲁家传资料中保存的他们初见成吉恩汗与忽必烈时的情节,均是相当可靠的历史记录。

肃北蒙古“匿日”婚探源

民俗作为一种文化载体,在体质特征与语言文化特征相谐的蒙古语族群长河中是露裸"化石"痕迹较多的类型。然而,民俗文化之中婚俗的信息量大而集中。

阿布来接我的那一天

蒙古族谚语:人最大的不幸是少年离开阿布(父亲),中途离开马。现在,这不幸要降临到阿古拉身上了。阿古拉即将离开他的马了。阿古拉的马是一匹枣红色的袖珍马,比正常的马矮一大截,名叫扎那。扎那骨架细瘦,四肢短小,鬃毛卷曲而稀疏,像一个营养不良的孩子。

赠送的情人(短篇小说)(外一篇)

“买衣服就赠送情人”的消息不胫而走,在中心商店门口排起长龙的人们,直到第二天中午才勉强看见了商店的门。“总算近了,快轮到咱们了。真的会送那个吗?”“你说杧牛的睾丸,什么时候才能熟透落地?(蒙古族谚语,意思是空想,不可能的事)你听说过狐狸吃到那个了吗?”“这次真的是好东西送到你嘴边了,你爱吃不吃,我可不像那只狐狸那么傻。”

多尔吉·哈扎汗:用“孝道”传递爱

2016年12月12日,第一届全国文明家庭表彰大会在北京举行。习近平总书记亲切会见了全国文明家庭代表,并发表重要讲话。他强调,我们要重视家庭文明建设,努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,成为人们梦想启航的地方。新疆有10户文明家庭受到隆重表彰。伊犁尼勒克县胡吉尔台乡哈特乌孜尔村的多尔吉·哈扎汗家庭就是其一。她和丈夫鲁日甫·乔吉力加甫18年如一日义务照顾孤寡老人朱兴德,