地理环境对蒙昧时代阿拉伯社会的影响

地理环境是人类赖以生存的基础。地理环境对人类社会发展起着至关重要的作用。阿拉伯半岛是阿拉伯人的故乡 ,也是伊斯兰教的发源地。阿拉伯半岛的地理环境对蒙昧时代社会经济、政治、人口、文化等方面都产生了很大的影响。阿拉伯社会长期占主导地位的游牧生产方式、商业的发展、半岛边缘地带出现的早期国家、政治发展的不平衡、人口的频繁外迁以及民族性情、宗教信仰等 ,都与地理环境关系密切。

论“基本经济规律”——蒙昧时代

蒙昧时期的生产方式以采集为主,如果这也算生产或经济活动,那么人类与他的产物内在固有的、本质的、必然联系即为物的有用性或使用性,马克思称之为使用价值。由此,我们可以推出蒙昧时代的基本经济规律就是使用价值。

蒙昧时代阿拉伯女性形象与地位问题研究——以《悬诗》文本分析为例

阿拉伯女性问题是学术界和舆论界持续关注的热点问题之一,各方关注的焦点往往集中在伊斯兰给穆斯林女性带来的变化,而对于蒙昧时代的阿拉伯女性,因史料匮乏等,缺乏应有的重视。本文拟从《悬诗》文本内容入手,分析蒙昧时代阿拉伯女性形象的阶层特征,解读《悬诗》中诗化女性形象的心理学寓意,透视蒙昧时代阿拉伯女性的社会地位和心理定位,试图还原阿拉伯女性在这一历史时期的真实形象,丰富阿拉伯女性问题研究的视野。

蒙昧时代低级阶段是从猿到人的过渡时期

本文就蒙昧时代低级阶段即是从猿到人的过渡时期的论点进行了论证,对与之不同的见解提出了商榷。指出:尚不存在人工制造工具的蒙昧时代低级阶段,应属于从猿过渡到人的“正在形成中的人”的阶段。语言产生在“正在形成中的人这样的动物”中,相当于从猿到人的过渡阶段。恩格斯的所谓“过渡状态”指的是从动物(即猿)到人的过渡,而不能做其他解释。蒙昧时代低级阶段和从猿到人的过渡时期是同一个历史范畴。

试论“蒙昧时代”的阿拉伯法律概况

在伊斯兰法产生之前,处于蒙昧时代的阿拉伯的游牧部落已经产生了松散的行政组织以及部落习惯,在麦加和麦地那这样的商业重镇,早期的商业习惯法也已产生。蒙昧时代的阿拉伯法律,作为伊斯兰教法的历史渊源之一,对于后世的伊斯兰法产生了重要影响。

铜器时代之前中西方的材料技术

在旧石器蒙昧时代,人类自然群居且处于追求能在自然界生存下来的原始状态,其主要的采摘和狩猎工具是用天然石料制造的粗糙石器及简单加工的磨制石器。在后续的新石器野蛮时代,人类开始了农耕经济和定居生活以实现温饱,其主要的工具和器具是经过精细加工的磨光石器以及烧制的陶器。在这两个阶段,人类的足迹已经遍布中国和欧洲广大地区,且对比发现,中西方在材料加工技术和器具的使用上没有根本性的差异。然而自人类的生产力和生存条件到达温饱有余的状态且萌生出文明时代,中西方社会结构和文明状态呈现出了一些差异,对这种差异化发展有重要贡献的材料技术应产生于随后的铜器时代。

论摩尔根蒙昧低级阶段说在原始社会史研究中的地位

蒙昧低级阶段学说，是摩尔根原始社会体系的突出特点之一，也是研究摩尔根原始社会体系析难点。由于摩尔根在该学说中，没有提到生力工具的发明，从而使学者们对该学说看法不一，评价歧义颇大。本文认为，摩尔根的蒙昧低级阶段学说的真实内涵在于他揭示了在当时所发现的石器历史之前．曾经存在过一个尚无石器发明的社会发展低级阶段。但由于摩尔根没有充分看到木器在人类之初的重大作用，导致了该学说自然也就不可能建立在坚实的基础之上．尽管如此，摩尔根的蒙昧低级阶段学说仍具有重大意义。促使人们进一步探索人类最初的历史，最初的生产工具，从而使原始社会史体系不断完善。

再论神话生成的时代问题——答袁珂先生之一

本文根据袁珂先生针对作者《关于神话生成的时代问题》一文,提出“再商榷’而写的《<探讨有益>续篇》的观点。回答和论述了三个问题:一、氏族社会以前“原始思维和原始生产的社会条件和经济条件”,并未形成“产生神话的基础”;二、所谓“从后世文献资料和民间口头传说尤其是少数民族口头传说看”,常能见到氏族社会以前“神话的踪影”之说。是经不起分析的,三、从神话与宗教的关系看,原始神话的生成时代更不可能在氏族社会以前。作者通过回答上述问题,进一步论证了杨堃先生把神话生成的时代。确定在氏族形成的高级蒙昧期是完全正确的。

文明和文明时代

目前,一些报刊文章以“文明是指人类社会的进步状态”为理由,断定原始社会没有文明,社会主义社会属于文明时代。这种看法值得商榷。 原始社会是人类历史上的第一个社会形态,经历了极其漫长的发展过程。从人类社会产生时起,到五、六千年前解体,大约存在了三百万年左右。摩尔根根据生活资料生产的进步,把这个社会形态分为蒙昧时代、野蛮时代;进而又把这两个时代中的每一个时代分为低级阶段。

关于神话生成的时代问题

本文认为,各种学科的分类,应以本学科的研究对象和范围为依据。因而,神话生成的上限,同它的下限一样也应是神话研究的范围。全文以此为着眼点,对目前我国神话界关于神话生成时代的三种论断,即:神话最早生成于人类野蛮时代的低级阶段;神话生成于蒙昧时代的高级阶段;神话生成于蒙昧时代的中级阶段,全面地进行了评述和比较,并以与神话生成有关的人的自然生理基础的进化和发展,以社会实践的发展向生产工具的积淀所反映的人的内在认知建构的发展,以人类有声语言所表明的人的思维和意识的发展等作为参证,详细论证了以上第二种论断是正确的。从而较有说服力地回答了关于神话生成的上限问题。

迎接数字化时代

我们的祖先结绳记事,用最形象的办法,记录着生活的主题。大事情系一个大结,小事情系一个小结,就是这样一种充满原始气息的结绳记事,使人们的生活井然有序,不忘不乱。结绳记事让人类告别了蒙昧时代,结绳记事也成了最早的数字化。今天的数字化与先人的数字化有着本质的区别,是科学技术高速发展的结果,也是未来社会发展的必然。所有的事物都可以用数字表达时,世界就变得更理性化,更具哲学意味。随着信息时代的到来,知识经济。

人类将进入地球时代

信息时代过后将是什么时代?武汉大学副教授周戟最近在其新著《2030年的地球时代》中提出:人类将进入地球时代。这一观点一提出,即在社会上引起关注和反响。周戟是清华大学50年代末毕业生,曾从事热处理设备与工艺科研项目,获首届全国科学大会奖。70年代末转向研究管理学、未来学,出版了《科学学、管理学、人才学、未来学简明教程》、《现代管理学基础》等9本书。在这本由她自费出版的通俗读物中,周戟探讨了一个与人有关的大问题——我们的明天会怎样?她指出:人类经历了蒙昧时代、工业时代,现已进入信息时代。

当德鲁克遇见王阳明

德鲁克是西方现代管理学大师,王阳明是东方中国明代的思想家,二者相隔近七百年,又分属东西方不同的文化区域,怎么会相遇呢?这是时光穿越中,两者思想隔空相交、对话与共鸣。两者的思想关联是历史的必然。西汉大儒董仲舒曾说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”(《贤良对策》)如以董仲舒的表达方式,更知以“人”的实际内容,我们未尝不可以说:“人之大原出于天,天不变,人亦不变。”因为事物总是两分的,如从事物的变化看,则天地曾不能一瞬;如从事物的不变来看,则物与我皆无尽也。人类社会的进化,从茹毛饮血、构木为巢的蒙昧时代进化至当今的声、光、电、化、大数据、云计算、人工智能时代,这自然是变的一面。但自从有了“仁”以及“人”的界定以后,人还是人,这一本质并没有因为时代的进化而有所改变。这样,东方人与西方人、当代人与古代人之间就有相同、相通的一面。无论是今人还是古人,东方人还是西方人,中国人还是外国人,他们著述的经验和教训都会产生交融和启示,对于当下来说,这永远是一笔宝贵的财富,其借鉴的价值和意义,绝不会因时代的变化而消亡泯灭。

萨满教艺术的特征

萨满教萌生于人猿揖别后人类漫长的蒙昧时代,兴起并繁荣于母系氏族社会,绵续于父系氏族社会及相继的文明社会,萨满教以其在人类文明发展史中亘古绵长的资历和承替不息的文化积淀,保留了丰富多样的原始文化，其中，遗存的萨满教艺术更是璀璨夺目、神韵十足，体现了浓厚的原始艺术特征。

满族萨满神歌考略

本文通过对满族萨满神歌的历史源流、表现内容、表现形态、表演方式等方面进行的多角度、多层次的考查和探讨，得出满族萨满神“是研究满族及其先世乃至人类音乐进化的活化石”的论断。

“世上第一等好事,还是读书”——我与全民阅读推广

无论是在口耳相传的文明蒙昧时代,还是在文字发明所开启的文书传播时代,人们的阅读行为,始终伴随着人类提高生存、生产和生活发展力的新需求而不断被强化。完全可以这么说,人类群体的进化,始终没有离开过对自身个体、对人与人的社会,以及对大自然世界的不断阅读、思索和行动。

安乐死是人类自身生产文明化的必要环节——关于安乐死的十条意见

安乐死(Euthanasia)一词源于希腊文,意为“无痛苦的、幸福的死亡”,“安然去世”,或“(为结束不治之症患者的痛苦而施行的)无痛苦致死术”。不同民族、不同时代对这一定义的理解存在差异,有的过分强调“无痛致死术”的含义,突出了其消极性一面,使人们对安乐死的认识和态度产生很大分歧。今天,有必要在现代科学、现代社会观念的基础之上,把安乐死的定义确定得更加科学、准确。应当明确规定:“安乐死,即安乐地死亡。”这个定义的含义应包括:

刍议市场经济环境下图书馆文化创新

人类社会从蒙昧时代进入文明时代．图书馆档案的管理就随着人类文明的进步相伴而生。图书馆档案作为人类文明记忆的载体．迄今已有几千年的历史。随着现代文明程度的不断提升．图书馆的建设与发展．显得更加重要。图书馆要融合时代先进的管理理念．尤其在市场经济环境下图书馆的建设与管理不应仅仅局限于原有知识体系的学术探讨．应当建立自身的管理结构、理论体系及文化创新机制。

现代社会公共图书馆文化建设的探讨

人类社会从蒙昧时代进入文明时代．图书馆档案管理工作就随着人类文明的步伐相伴而生。当今社会，现代文明程度的不断提高与发展．公共图书馆的建设与发展．显得更加重要。公共图书馆的管理工作．要融合新时代的先进管理水平。积极融入信息管理、电子文件、电子政务、现行文件图书管理等许多新的领域。公共图书馆的管理不应仅仅局限于原有知识体系的学术探讨．应当建立自身的管理结构、理论体系。

创意产业的“层级性”思考

2008年11月8日,由同济大学、上海社会科学院等单位主办,同济大学文化产业系、上海社会科学院创意产业研究中心承办的"2008文化.创意产业(上海)高峰论坛暨全国高校第四届文化管理类学科建设联席会议"在同济大学召开。全国政协副主席厉无畏在开幕式上发表演讲,上海市政协副主席、上海社会科学院党委书记、院长王荣华,同济大学党委书记周家伦分别致辞。会议特别邀请了来自北京大学、中国人民大学、国家行政学院、中国传媒大学等高校、研究机构和业界的著名专家到会演讲,来自50多所高校的代表和其它各界人士共150余位代表与会。在国家大力实施科教兴国、人才强国战略和建设创新型国家的大背景下,文化产业、创意产业的快速发展,对相关产业提出全新的要求。同济大学在"十一五"发展规划中,把文化创意学科群的建设列入重要发展战略,通过传统优势学科和新兴学科交叉融合,打造文化和创意产业人才培养高地。在大会演讲和讨论中,与会专家就我国文化产业和创意产业发展中的理论研究、实践经验、学科建设、人才培养等方面的问题展开热烈讨论,可谓高潮迭起,新意不断,成为一次真正的"创意大餐"。本刊特选载六位专家的演讲稿,以飨读者。