敦煌文献与西夏文献在杂字蒙书发展史上的价值

文章透过敦煌文献及西夏文献中“杂字”类蒙书的通盘考察,藉以弥补宋前杂字蒙书文献不足的缺憾。以宏观的视角将之置于中国杂字蒙书发展史进行评估与考察,并从杂字名义的厘清与溯源泝流,及内容、形式、体类的分析,持与宋元明清杂字书相比较,阐述其具“歌括式蒙书传统的继承与发展”“综合识字与庶民用字双轨并行”“分部立目小类书式杂字的萌生”“收录词语的多寡因时地而增删”等特色,总结其在中国杂字发展史的研究意义与价值,藉以凸显敦煌学发展在力求走出敦煌,结合传世文献的同时,延伸至吐鲁番文献、黑水城文献当可发挥互补互证,相辅相成之功;加大敦煌学的纵深与广度,拓展敦煌研究的新天地。

从《开蒙要训》看敦煌地区的农业

《开蒙要训》是现今敦煌文献中所发现较为完整的一篇有关幼童启蒙的文章,其中包括了唐五代时期敦煌地区日常生活的诸多方面。其中涉及诸多农业生产、手工业以及牲畜养殖的基本知识,对敦煌地区农业的发展起着十分重要的推动作用,同时,有助于培养敦煌地区农业的生力军以及贯彻以农为本的思想。因此,《开蒙要训》除在研究隋唐时期敦煌地区启蒙教育方面有着重要价值外,其在研究敦煌地区的农业研究也具有重要的参考价值。

敦煌习字用蒙书《上大夫》民间流变考

《上大夫》是敦煌文献中保存的儿童习字文献。《上大人》为其流裔,并作为过去时代儿童习字的教材,在民间广为流传,先后沿用近千年。在此过程中,《上大人》逐渐向民间文学艺术、民间宗教思想、民间社会风俗等领域拓展,同时衍生出诸多社会功能,在各个阶层中传播。《上大人》在民间文学艺术、宗教思想、社会风俗等领域都有衍生与应用,显示出了由童蒙习字教材领域向更广阔的民间生活扩张的过程,其中也展现了普通民众文化生活的趣味与追求。

论敦煌写本蒙书的语言特点及研究价值

敦煌写本蒙书是敦煌文献的重要内容,在内容上、语言表达上都极有特色。较传统蒙书而言,敦煌写本蒙书独特的语言特点主要表现为雅俗共赏、方言俚语穿插、别字异文繁多等,这对研究西北方言和敦煌文献语言有重要的语言学参考价值;敦煌写本蒙书丰富的用典等现象有着极其重要文献学价值;敦煌写本蒙书都是写本,还具有不可小觑的版本学价值。

唐代问答体蒙书编撰考察--以《武王家教》为中心

《武王家教》是中国古代很有特点的一部家训类蒙书,从它的编撰体例中,可以较好地认识唐代问答体的历史渊源、问答体在蒙书编撰中的使用情况,以及数字冠名分类等相关问题。《武王家教》中采用的“武王问太公”问答体大致可分为三个部分:其一,第一至四问采用连续两级问对,引出“十恶”到“十狂”等十三类问题,以太公对答的形式,摘引、摘编相关典籍、流行俗语中的诸种不当、不雅行为,以数字冠名事类,分类罗列。其二,第五至六问采用单级问对,但对答形式采用蒙书编撰常用的“家教体”,即四至六言对偶句,对前四问相关对答进行总结和提升。其三,最后两问对答之间,夹杂了“经典摘编”和“借名经典云”的内容,对此前相关对答的不足进行补充。《武王家教》问答体远受《六韬》之“十盗”相关句式影响,近习《辩才家教》《杂抄》问答体。唐代问答体蒙书编撰具有多样性,丰富了蒙书、家训的编撰形式和内容,大大提高了童蒙教育效率。

《开蒙要训》的语文教育与知识积累

本文透过敦煌写本《开蒙要训》的题记析论抄者、使用者身份,探究此书之性质与编纂时代,并与历代主要识字类蒙书收录字数比较,论述其识字量符合隋唐以来童蒙识字教育的实际;分析其内容层次与知识积累,具满足日常生活用字需求的实用性。敦煌写本《开蒙要训》是观察中古时期百姓社会生活面貌的视窗,也是考察历代民间识字书发展与现代幼儿启蒙教材编纂的借鉴。

从习字训蒙到大众娱乐——论蒙书《上大人》功能的历史演变

《上大人》是唐代以来流行于民间的习字蒙书,其取字以方便入门为主,并附以儒家仁、礼思想。《上大人》所蕴含的儒家义理虽一度失落,但其作为训蒙习字的民间教材,一直流传到现当代。乾隆时期,容美土司田舜年为在土家族聚居地区宣扬和普及儒家文化,将"上大人"制作成纸牌,主观上达到了教化的目的,同时在客观上又蕴含了娱乐因素。随着"上大人"纸牌与民间戏曲的融合,《上大人》最终完成了由训蒙到纯娱乐的功能演变。

岳麓版蒙书用字初探

中国古代蒙书是中华民族传统文化的重要组成部分,其用字反应了汉民族人民表情达意的基本信息。我们对岳麓版14部蒙书的用字的字次、字种、流向等做了全面的统计分析,对其与古今汉语常用字的关系做了概要的阐述,并进而提出了"古今惯用字"的概念。

《声律启蒙》校注记

《声律启蒙》为我国影响深远的传统蒙书之一 ,近年来各出版社曾屡屡重印 ,所用版本大都是墨耕堂藏本 ,此书曾经修订 ,有注 ,然原文及注解讹误甚多 ,重印时均未加更正。本文利用明时相本《声律发蒙》和有关资料纠正了原文和注解当中的数十条错误 。

论唐代类书与蒙书的交叉融合

唐代的部分典籍既具有类书性质又具有蒙书性质,类书的关键在体例,以类相从是根本,蒙书的关键在功能,蒙以养正是根本。类书与蒙书之定义、定位皆是后世学者因时制宜人为所加,故使得类书与蒙书之间的界限不清,其实唐代部分类书与蒙书本身就具有同一性,《初学记》是兼而有之的代表,《兔园策府》是因时而变的代表,大量的敦煌类书、敦煌蒙书则十分完美地展现了类书与蒙书之间的交叉融合、难分彼此。

蒙书与童蒙书——敦煌写本蒙书研究刍议

蒙书的定义应该再严格一些,要研究其性质以及与民间读物、通俗读物的异同。在作性质判断时,要考虑当时人将其视为什么性质的书(《书志》的分类也是一种参考)。而且,即使确定了蒙书范围,也要区别蒙书与童蒙书,要从作者的意见出发,将童蒙书与非童蒙书区别开来。换言之,要区别儿童读过的书(如《孝经》《论语》)与儿童读物(如《千字文》《蒙求》),前者未必是童蒙书。

试论古代蒙养教育与科举

蒙养教育作为中国传统教育的重要组成部分与科举制长期并存。科举考试使蒙学教育目的与其接轨,使蒙养教材渗透强烈的功名利禄思想。特别是一些科场的失意者,做蒙师便成了他们临时的选择和人生过渡,这不利于蒙学教育质量的提高。但在科举考试的推动下,古代蒙学的确有了长足发展,在识字、写字、读书和作文训练等方面积累了丰富的经验。可以说,科举考试推动、促进并保护了中国古代蒙养教育的发展与成就。

民大版蒙书用字初探

本文对民大版32部蒙书的字次、字种、流向等作了全面的统计分析,对其与古今汉语常用字的关系作了概括的阐述,进而提出了"古今通用基本字"的概念。

传承与借鉴:内外兼修的晚清蒙学课本

研究主要采用文本分析法,以探明甲午战争后,壬寅癸卯学制出台前,新式学堂所编辑的蒙学课本的主要特点。研究结果发现:此一阶段的蒙学课本具有传统蒙书和日本小学读本的双重身影,从而在形式和内容上具有了新的特点。一方面,其继承和借鉴了传统蒙书的编写特点,不仅在语体上使用浅显文言,而且在选材上广泛取材于传统蒙书。另一方面,其积极向日本小学读本取经,取材偏向于现实,编排上循序渐进,并引入了歌谣体。

序知本末:《广州大典》中的蒙书序文

《广州大典》收录了民国前广州地区蒙书序文61篇,这些序文包含丰富的作者信息、编纂信息、书目和版本信息,为研究广州启蒙教育和图书出版的发展提供了资料。文章分析《广州大典》蒙书序文的内容特色,通过典型案例探讨蒙书序文蕴含的文献价值和史料价值。

论敦煌蒙书的教育与学术价值

本文在探讨“蒙书”概念的基础上,对敦煌文书中的蒙书进行分类整理和统计,共得45种蒙书,543件写卷,并对各类蒙书总体数量和发展趋势进行高度概括分析。敦煌蒙书是中国古代发现数量最为庞大的写本蒙书,极大地丰富了唐代教育史料,在某种程度上改写了唐五代教育史在中国教育史上的地位。本文还就敦煌蒙书对唐五代童蒙教育、社会大众教育的价值和意义进行了讨论,对敦煌蒙书中蕴含的丰富史料和文献学、音韵学、语言文学、社会学等领域的学术价值进行了概括。

敦煌写本蒙书《孔子备问书》校正

《孔子备问书》是敦煌所出通俗类蒙书之一。根据写卷内容可知,这部蒙书融儒、佛、道思想于一体,既表现出与唐代官学教育的一致性,又极具敦煌地域特色。此蒙书后世不传,历代史志亦不见著录,因而更加显其珍贵。然研究者极少涉足,截至目前,唯有台湾的郑阿财先生校录过该文献。今通过复核各写卷,我们发现郑阿财先生的录文尚有可商榷之处。我们通过复核P.2579、P.2581、P.2594、P.3756等写卷,对郑先生《孔子备问书》录文进行了十四则校正。

中国传统蒙书的发展源流及特色

我国传统蒙书是中华古典文献中不可或缺的重要组成,在我国古代蒙学史上发挥了重要作用,是中华文化得以绵延相承的重要载体和历史见证。本文梳理了我国传统蒙书的发展脉络及代表书目,分析、总结了我国传统蒙书的编排特色,促进现代教育对传统蒙书的重视和借鉴。

《文字蒙求》蒙书特点举隅

《文字蒙求》一书是一部特色鲜明的文字学入门读物,对我们今天的汉字教学与研究深有启发。作为蒙书,其突出特点大体有四:一是在内容取舍方面,简明生动,适于童蒙;二是在结构体例方面,条分缕析,提纲挈领;三是在辨析字际关系方面,联系比较,揭明异同;四是在继承许学传统方面,析疑辨误,融会贯通。当然,受时代局限,书中也还存在小类划分琐细、界说不清以及部分字例说解不够允洽的问题。

敦煌蒙学教材创作编排及教育思想探析

敦煌出土的蒙学教材，为我们了解古代蒙学教育提供了很好的文献资料。通过分析这些教材的创作编排特点及所包含的教育思想，为我们探知古代蒙学教育的状况，认识敦煌文化的地方性特点及时代特征提供了途径。这些教材在创作编排和思想内容上适合儿童身心，通俗易懂，内容丰富的特点也为当代提供了有益的启示。