古老的东方育儿智慧——《蒙求》

蒙学又称小学,一般指我国古代时期对儿童进行启蒙教学的教材。它的核心内容一般集中在听、说、读、写这四个方面,其中也夹杂着对生活习惯的培养,以及对道德伦理规范的教育。《蒙求》就是这些蒙学著作的代表之一。《蒙求》是一本唐朝的儿童蒙学著作。经后世学者考证,《蒙求》的书名应该取自《周易·蒙卦》中“匪我求童蒙,童蒙求我”及“蒙以养正,圣功也”等古代蒙学思想。

《蒙求》“子建八斗”注考

曹植“才高八斗”的典故世所熟知,然作为其注解的谢灵运之言的出处众说纷纭,未有定论。通过文献考证可知,这一典故的可靠出处为唐代李瀚所编《蒙求》“子建八斗”,而谢灵运之言亦可追溯到南宋徐子光为《蒙求》作补注中所引旧注,惜《蒙求》原注之文献出处已不可考。《南史·谢灵运传》或《释常谈》皆非这一典故的可靠来源。

《蒙求》典故在日本古代诗文中的多元接受--以大江匡衡诗文为例

唐代李瀚编纂的童蒙读物《蒙求》成书后即盛行于当世,东传日本后,亦对日本汉字汉文教育、文学创作产生了深远影响。平安时代大江匡衡诗文中的《蒙求》典故运用既有直接引用事典、化用语典的方式,也有借用象征义或对典故增益、加工的方式。《蒙求》典故的运用抒发了其心志,增强了诗文的表现力,另一方面其创造性阐释也使《蒙求》典故跨越语境,在异质的日本文化土壤中获得了新的生命力。其中使用频率较高的典故多反映儒家意识形态,《蒙求》等汉籍为大江匡衡儒者身份建构提供了具体路径。

论《文字蒙求》的识字教育理论

王筠的《文字蒙求》是一部有自觉理论指导的儿童识字教材,它以《说文解字》为背景,强调汉字的构形规律,关注儿童识字能力的培养,力求符合儿童的理解水平。它对于今天识字教育理念和方法的研究,以及识字教材的编撰,仍有重要的借鉴作用。

应县木塔秘藏中的辽代《蒙求》刻本

应县木塔秘藏中发现的辽代雕版印刷书籍《蒙求》为现存最早的《蒙求》刻本,保存了《蒙求》正文的大部分内容,并附有《音义》,均为敦煌出土《蒙求》抄本所缺内容,与传世补注本也多有不同,更接近李瀚《蒙求》的原貌,具有重要的学术和校勘价值。

文本的差异,时代的痕迹——张舜徽先生《广文字蒙求》两种版本前后变动刍议

张舜徽先生《广文字蒙求》两种版本前后文字内容的变动,极可见时代于学术之影响,于先生学术思想之研究,亦颇有资鉴。本文对此略作论述,以见先生在生前学术研究中,是尝试过吸纳马克思主义作为一种借鉴学说的。

中日蒙求类医学古籍的研究

以中日两国现存“蒙求”类医书为对象进行了初步的探索,认为该研究的学术意义在于:分类上来看,种类比较丰富,蒙求类医书在《中国中医古籍总目》里或入医史、或入临证各科、或入本草;取材内容来看,蒙求类医书广纳经史百家之说,日本蒙求类医学古籍使用史料均是中国古代医人医事,资料来源亦是中国古代典籍,所以亦值得一观。社会意义在于:“蒙求”类医书中蕴含着丰富的医学人物典故,在中医药文化进中小学热的当下,或可以对当下相关读物编写提供借鉴;也对“新医科”建设背景下医学人文的教育有所启迪。

《蒙求》作者究竟是哪个李瀚——《四库全书总目提要》疏漏1例

《四库全书总目提要》有着极其重要的参考价值,但它有时也会有疏漏,如《蒙求》作者李瀚本是唐代人,而该书时而说是“唐李瀚”,时而又说是“晋李瀚”,前后不一,莫衷一是。

《文字蒙求》蒙书特点举隅

《文字蒙求》一书是一部特色鲜明的文字学入门读物,对我们今天的汉字教学与研究深有启发。作为蒙书,其突出特点大体有四:一是在内容取舍方面,简明生动,适于童蒙;二是在结构体例方面,条分缕析,提纲挈领;三是在辨析字际关系方面,联系比较,揭明异同;四是在继承许学传统方面,析疑辨误,融会贯通。当然,受时代局限,书中也还存在小类划分琐细、界说不清以及部分字例说解不够允洽的问题。

二语教学视角下的《文字蒙求》教学法

《文字蒙求》作为一本儿童识字教材,是清代王筠在汉字学理论指导下编写而成的,其中所蕴含的汉字教学方法使汉字教学走向真正的科学之路,对对外汉语教学中的汉字教学具有重要的借鉴和参考价值。

唐古注《蒙求》考略——兼论《蒙求》在日本的流传与接受

根据海内外现存的各种版本,基本可推断唐古注《蒙求》成书于唐玄宗天宝五年之前不久。《蒙求》在我国文化史上留下了深深的足迹;其在日本也得到了广泛的流传与接受,并最终融入日本文化且影响力一直延续到近代。

《文字蒙求》的实用价值及其学术贡献

《文字蒙求》的实用价值及其学术贡献马景仑《文字蒙求》一书，是清代著名学者、被誉为“《说文》四大家”之一的王筠（字贯山，号友，１７８４─—１８５４），应好友陈山嵋（雪堂）的请求，为教陈氏二孙识字而编写的。王筠在该书《又记》中说：“雪堂两孙已读书，小者尤...

《蒙求》作者李瀚生平事迹考实

作为《蒙求》的作者,李瀚在传世文献中或被记做李翰。郡望为赵郡、里贯为安平的李瀚,曾被迫寓居于宋州、饶州、洛阳、阳翟等地。作为进士科出身的士人,李瀚先后出任县尉、侍御史、州司仓参军、左补阙等地方及中央官职,也曾在藩镇出任幕职并在入朝后为翰林学士。李瀚在构建其人际网络的过程中,赵郡李华起到了非常关键的作用。虽然两《唐书》都列有李瀚的传记,但后晋史臣在史料选择上存在较大缺陷,故《旧唐书》相关记载的可信性要远逊于后出的《新唐书》。

敦煌研究院藏李翰《蒙求》试解——与日藏古抄本之比较

唐李翰于天宝年间所撰《蒙求》 ,流传于唐宋时代 ,后来在大陆佚失 ,幸存于日本。敦煌文献中存三件抄本 ,其中编号为敦研 95号的抄本残卷 ,为前不久公开的、大陆仅存的古注《蒙求》。本稿将敦煌研究院藏《蒙求》与日藏《蒙求》试作比照 ,究其异同 ,最后将敦研本《蒙求》全文录出 ,并作校考。

试论《蒙求》之蒙童文学教育

《蒙求》是唐代历史知识类蒙书。其中文学类事典的教育材料可以归纳为崇文、尚才、博闻、言志、文思、属对、新变等七个方面;这些启蒙教育与唐代文学的兴盛之间具有不可分割的联系。

《蒙求》“孟光荆钗”考

唐代蒙学书《蒙求》"孟光荆钗"条引《列女传》记述了孟光故事,其中"荆钗布裙"一语不见于现行本。笔者认为这一文字异同是《蒙求》编撰者基于编排体例上的需要对文字进行了改动而造成的,同时这一改动也与古代妇女发式发展演变的情况相符。由于《蒙求》作为蒙学书的影响力,改动后的"荆钗布裙"与孟光紧密地联系到一起,成为孟光安贫乐道形象的主要构成要素,并对后世产生影响。

《蒙求》现代教育价值研究

自唐朝诗人李翰著作《蒙求》的一千多年来,蒙书迭出,历代注释《蒙求》者甚多,甚至采用其编法和名称的书籍也是层出不穷。后人程端礼将其与《千字文》相提并论,可见《蒙求》一书在蒙学中流传之广以及在社会上影响之大。《蒙求》以其独特教育价值和魅力流传千年,但是由于其一定的历史局限性逐渐淹没在时代的浪潮中。知识经济的到来和全球化的发展要求我们用时代以及开阔的眼光去重新审视《蒙求》,其现代教育价值仍然值得我们研究。

王筠《文字蒙求》版本考

《文字蒙求》是清代学者王筠所著,始刻于道光十八年,后经王筠于道光二十六年和咸丰二年两度修订重刻,现有版本主要可以分为四个系统,即:道光十八年本系统、道光二十六年本系统、后知不足斋本系统和壬子再改本系统。道光二十六年本系统出自道光十八年本系统,后知不足斋本系统和壬子再改本系统出自道光二十六年本系统。道光十八年本系统和壬子再改本系统都只有一种刻本传世,版本源流明确。道光二十六年本系统和后知不足斋本系统的主要区别是卷末统计总字数和边框不同:前者卷末统计总字数为2036字,双边;后者卷末统计总字数为2044字,单边为主。

《训蒙字会》与《文字蒙求》编纂的理念——当代汉字教学的启示

当今中国的儿童识字教育无论是教材编订还是教育方法都存在一些问题,韩国朝鲜时期的《训蒙字会》和中国的《文字蒙求》都能借鉴。通过这两部书,可以看出《训蒙字会》的两大特点:一、继承了《千字文》按韵编排的思路;二、分类详细具体,种类较为全面。《文字蒙求》的优势在于:一、具有系统的文字学理论和科学的童蒙识字教育体系;二、儿童识字教学方法上的可操作性。教育者可以借助两部书突出的优势,重新思考如何更为科学地指导儿童的识字教育:一方面,介于儿童对汉字的认知有其独特的发展过程,这两本古代的字书对当下的教学方法、教材编订仍具有启发作用;另一方面有助于提高教育工作者自身文字学理论的素养,弥补在教学过程中理论失当之处。

《文字蒙求》象形字例释勘正

《文字蒙求》是清代王筠编写的童蒙读物,但该书存在不合理之处.本文主要从《文字蒙求》的第一卷“象形”中选取部分字例,从文字学角度加以修正和阐释.