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题名蒙古邮政历史(1854-1921)(金奖)
被引量:1
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作者
丁劲松
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机构
上海市集邮协会
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出处
《上海集邮》
2014年第S1期14-15,共2页
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关键词
蒙舍
大余
一秦
千支
西伯利
中卿
明窗
科布
軍事
原明
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分类号
G894.1
[文化科学—体育学]
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题名《西南民族学院学报》发表《巍山南诏遗址》
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出处
《大理大学学报》
CAS
1983年第2期11-,共1页
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文摘
《西南民族学院学报》1983年第二期发表了王丽珠的《巍山南诏遗址》一文。 一千多年前,存在于我国西南边疆的南诏政权,从始祖细奴逻于唐太宗贞观23年即位(公元649年),到唐昭宗天复二年(公元902)大长和国建立,历时二百五十三年,传十三世。其中,在皮逻间兼并五诏,迁都太和城(今大理县太和村)以前的八十九年,南诏都在今云南巍山回族自治县境内。这段时间,南诏生产力逐渐发展,领土不断扩张,
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关键词
南诏
细奴逻
西南民族
唐昭宗
太宗贞观
王丽珠
西南边疆
十三年
天复
蒙舍
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分类号
K2
[历史地理—中国史]
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题名大理语言史略
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作者
段伶
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出处
《大理学院学报(综合版)》
CAS
1993年第1期101-107,共7页
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文摘
自古以来,在大理白族自治州的28356平方公里的土地上,存在着多民族、多语种、多方言。历史上各民族都用自己的语言或方言传授历史经验,吸取先进知识,协调社会生活,维系民族文化,形成相对独立的社会群体。在大大小小相对独立的社会群体之间,由于语源及语言兼通,与周边民族社会、政区社会得以互相联系,使相对独立的社会群体成为大社会中活跃的有机体。因此,要发展这些有机体的机理及它们之间的联系,地方语言的历史和现状,是需要了解的基本情况之一。鉴于此,本文利用有关文物、古籍及语言比较资料,对大理州诸多语言的历史作粗浅的探索。
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关键词
大理国
语群
南诏
语支
语言变异
云南志略
乌蛮
地方语言
蒙舍
蛮语
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分类号
N55
[自然科学总论]
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题名大理古代名物解
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作者
李正清
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出处
《昭通学院学报》
1986年第3期50-53,共4页
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文摘
《蛮书·蛮夷风俗第八》说:“言语音白蛮最正,蒙舍蛮次之,诸部落不如也.但名物或与汉不同,及四声讹重.大事多不与面言,必使人往来达其意,以此取定,谓之行诺.(诺,才勺反)”什么叫做“行诺”?向达《蛮书校注》、赵吕辅《云南志校释》等权威性的训诂书都没有加以解释,许多研究南诏史的学者似乎都忽略了这个问题.其实,根据“大事多不与面言,必使人往来达其意,以此取定”的话来看,所谓“行诺”,就是在两种不同语种间进行翻译,将白语和其它民族语言译为汉语,或者将汉语译为白语或其它民族语言.广义而言,从事“行诺”的人也可以得到这个称号.但是。
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关键词
白语
大理国
蛮书
南诏
蒙舍
白蛮
校释
典客
大行令
大鸿胪
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分类号
K2
[历史地理—中国史]
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题名段氏大理国建置考
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作者
王颋
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机构
不详
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出处
《历史地理》
1992年第1期209-221,共13页
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文摘
一段氏王朝肇创前的云南地区,是为蒙氏南诏国的封土。关于南诏国的建置,较为系统的记载有二种。其一,《云南志》卷五《六睑》、卷六《云南城镇》:“大和、阳苴咩谓之[阳]睑,大厘谓之史险,遼川谓之遼眯脸,蒙舍谓之蒙舍睑,渠敛赵谓之赵川睑,白崖谓之勃弄睑”;“云南、柘东、永昌、宁北、镇西及开南、银生等七城,则有大军将领之,亦称节度。贞元十年,掠吐蕃铁桥城,今称铁桥节度”。
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关键词
铁桥节度
大理国
蒙舍
南诏国
段氏
阳苴咩
建置
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名让儿童成为儿童——访北京师范大学楚江亭教授
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作者
刘青松
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出处
《基础教育课程》
2016年第9期93-95,共3页
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文摘
从杜威、蒙舍梭利到蔡元培等中外教育家,他们在儿童教育方面有哪些较为共性的主张?
由于所处年代、社会制度、历史文化背景的不同,古今中外的教育家关于儿童教育的论述之间普遍存在着差异,但也有共性。抽象地看这些教育家的论述,较为共性的主张主要有三点:第一,以儿童为中心。
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关键词
儿童教育
中外教育
江亭
蒙舍
教育即生活
教育理论
学校教育
自然天性
儿童发展
教育经典
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分类号
G610
[文化科学—学前教育学]
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题名临沧寻茶
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作者
何松
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出处
《茶(健康天地)》
2011年第6期24-25,共2页
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文摘
澜沧江自青藏高原一路奔腾南下,把茶及茶文化的光辉赐予了它中下游的这片广袤的土地,而云县正处于这一中心区域。澜沧江正是世界茶的母亲河,因而"寻问澜沧江"自然也是少不得茶的。在云县,几乎每个乡镇都能看到野生大茶树的身影。幸福镇大宗山、涌宝镇棠梨树、漫湾镇大丙山都发现了树龄在千年以上的万亩野生古茶树群落,这充分说明了云县正是世界茶的重要原生地之一。唐代的樊绰在《蛮书》中曾有过这样的记载:"茶出银生城界诸山,散收,无采造法。
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关键词
银生城
涌宝镇
大丙山
散收
《蛮书》
本山茶
蒙舍
樊绰
饮茶习俗
茶圣
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分类号
TS971
[轻工技术与工程]
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题名琢木郎 南诏后裔的神秘古村
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作者
陈文平
阿兰
彭晓侠(文/图)
赫振伟(图)
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机构
不详
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出处
《人与自然》
2023年第3期112-120,F0003,共10页
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文摘
云南之西,大理之南——巍山彝族回族自治县,是我国古代南诏国的发祥地,中国历史文化名城,清代御封的“文献名邦”,拥有中华彝族祭祖圣地、中国彝族打歌之乡、中国民间扎染艺术之乡、中国名小吃之乡、中国最佳魅力旅游名县等多项桂冠。在巍山,南诏“万里瞻天”“魁雄六诏”的传奇故事一直让人津津乐道,彝族先民在这里成就了显赫的南诏霸业。南诏历代国王励精图治,从最初南诏王祖先蒙舍龙躬耕于巍宝山,到南诏第一代王细奴逻成为洱海地区最大的部落首领,至第五代王阁罗凤将势力扩至昆明。历经七代,南诏最后统一了云南,建立起强大的南诏国。南诏国统治区域最大时,跨越西南辐射至今越南北境,老挝及泰国北部,缅甸、印度交界……南诏国成为云南,乃至我国西南政治文化的中心。
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关键词
南诏
中国历史文化名城
阁罗凤
细奴逻
蒙舍
泰国北部
部落首领
文献名邦
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分类号
K28
[历史地理—中国史]
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题名巍山印象
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作者
刘傅森
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出处
《大理文化》
2005年第3期27-32,共6页
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文摘
巍山是云南省西部的一个县,因地处哀牢山西南端的巍宝山麓而得名.巍山县有几个特点:第一,历史悠久,西汉在此设邪龙县,元朝置蒙化州,明朝置蒙化府,清朝改蒙化直隶厅,辛亥革命后改作蒙化县.1954年改为巍山彝族回族自治县.汉前巍山历史查无记载,就从西汉高祖元年(公元前206年)算起,至今已有二千二百一十年了.
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关键词
巍宝山
蒙舍城
细奴逻
明清民居
唐贞观二十三年
蒙舍川
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分类号
G127.74
[文化科学]
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题名古风茶韵
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作者
李雨霖
张有林
王贵泉
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出处
《云南画报》
2007年第4期22-23,共2页
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文摘
大理是一个与茶有着不解之缘的地方。早在唐代,樊绰在《蛮书》中就记载了:"茶出银生城界诸山,散收无采造法,蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之"。"银生城界诸山"包括了现今大理州的南涧、巍山等县,而"蒙舍蛮"是六诏中地理位置最南边的一个,因而被称为南诏。"蒙舍蛮"的这种饮茶方式流传了一千多年,现在大理盛行的三道茶就是南诏的遗风,每一个到过大理的游客想来都不会忘记这种古老的饮茶方式。
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关键词
银生城
蒙舍
南涧
大理国
南诏
散收
《蛮书》
百抖茶
云雾山中
樊绰
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分类号
TS971
[轻工技术与工程]
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题名巍山:一座活着的古城
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作者
胡巧云
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出处
《大理文化》
2015年第5期70-73,共4页
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文摘
有人说,一座城会令你念念不忘,大抵是因为那里有你深爱的人抑或是一去不复返的青春,而这里却是一个例外。白云深处,群山起伏。一座古老而又朴素的小城,生生不息的地方,在日月不停的轮转中,绝世独立地安然在辽远的滇西南一隅,深邃,旷远,宁静,无争。走进她,无一不被她深深吸引。他们说,这是一个倾国倾城的地方;他们说,这是一个让人此生心安的地方;他们还说,这是一个追寻千年遗梦的地方……这,便是被世人称之为"一座活着的古城"——巍山。巍山,云南省最早设置郡县的地方之一,春秋战国时属滇国。
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关键词
活着
群山起伏
白云深处
滇国
蒙舍镇
南诏
皮逻阁
滇西南
无争
拱辰楼
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分类号
K928.71
[历史地理—人文地理学]
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