针对私小说中透视法的一则分析——以《蒲团》为例

本文以透视法为切入点,重新审视了私小说在当时的社会环境的产生契机,言文一致运动的普及使诸多曾被贵族阶级垄断的知识流向民众,而借由言文一致运动的普及产生的自我意识与西方现实主义思潮相结合,“私小说”这一文学形式由此诞生。《蒲团》作为第一部私小说,其新潮的写法与大胆的描写在当时引起了极大的反响,作者田山花袋也用这部作品完成了对自我的忏悔。

《肉蒲团》作者非李渔考辨

《肉蒲团》是否为李渔的小说,是学术界的一桩疑案。本文认为:李渔并不是《肉蒲团》的作者,其刊行的年代也并不是1693年,而应是1633年。并在前人研究的基础上从版本的角度作了简略的考辨。

试论《红楼梦》所受《肉蒲团》“直接的影响”

《红楼梦》与《肉蒲团》之书名与题旨实出一辙,总体构思如一,都有"一僧一道";未央生是"皮肤滥淫"的贾宝玉,贾宝玉是"意淫"的未央生;《肉蒲团》"花册"是《红楼梦》写"金陵十二钗"册子的蓝本;两书有共同的小说理论甚至习惯用语。曹雪芹应该读过《肉蒲团》,《红楼梦》受《肉蒲团》"直接的影响"多而显。这既是《肉蒲团》对后世影响的一个亮点,也是已经难得有新发现的"红学"的一个新发现。

《肉蒲团》与《诗经》——《肉蒲团》别读之二

《肉蒲团》多攀附化用儒家经史以为小说。其写"未央生"与艳芳、权老实夫妇故事等分别取法《诗经》中《庭燎》《氓》与《静女》诸篇,表明《诗经》是《肉蒲团》思想与艺术取法的重要参照或对象。作者的用心虽在籍以坐实其自道是书之作得力于"经史"处甚多,以可与"经史"并观为小说加一层保护色,但其把当时最下流与最上位两种文本揉为一体的写法,一定程度上颠覆了《诗经》内容的庄严性,同时是以小说形式对《诗经》写两性关系内容的另类诠释,可以启发人们对小说中色情描写尺度的思考,值得《诗经》学者引为参考。这一写法在前此小说中似无先例。鲁迅说此书"较为出类",大概也包括了这些特点。

《肉蒲团》作者与序年再考辨

刘廷玑《在园杂志》称《肉蒲团》的作者为李渔,此说可信。择多例进行现代数据库信息检索分析,说明《肉蒲团》的语体就是李渔小说的语体。《肉蒲团》与李渔的《连城璧》(《无声戏》)、《十二楼》在语体、文体和从属于内容范畴的观点、主题、情节、细节等诸方面的一致性或相通性,构成范围更为广大的证据链,证明其作者就是李渔。韩南考述双红堂文库藏本《肉蒲团》,肯定其序年丁酉的记载,所言甚是。考察李渔生平事迹,尤其是其文学创作生涯,可以为《肉蒲团》序刻于顺治十四年丁酉的结论提供有力的佐证。所谓序年"癸酉",不过是此书递相翻刻过程中的一个讹误而已。

对男权中心的文化批判——略论《金瓶梅》《肉蒲团》性描写的象征意义

性描写进入文学领域是一个具有世界性意义的文化现象。《金瓶梅》、《肉蒲团》的作者站在男性中心立场，从人性本能出发，通过对两位典型的性欲狂的描写，竭力渲染和肯定男性对自身生命力的崇拜以及性放纵的性自然观和性自娱乐心理，从而赋予其男性人生价值的象征意义。作品中性描写的手法直观而粗俗，其审美价值负面大于正面。这两部作品所代表的古代小说性欲描写的倾向，尽管为我们提供了独特的研究视角，但对其在小说发展史上的地位的评价必须持审慎态度。

《浪史》《肉蒲团》比论——兼谈艳情小说的若干问题

人们对"艳情小说"的评价,大多吞吞吐吐。在不少历来的"禁书"实际上已流向社会的情况下,小说评论界如果继续"欲说还休"恐怕是不行的。我们应当力争给这些艳情小说以公正合理的评价,从而,在一定程度上帮助读者全面地理解这些作品,而不至于对这些作品产生神秘感或完全被作品中的某些不健康的内容所迷惑。比较研究艳情小说的代表作《浪史》《肉蒲团》,对这一问题具有促进作用。

儒林之谤书科举之詈文——《肉蒲团》别读之一

《肉蒲团》把儒林作为写淫的背景,把科举作为写淫的伴奏,贯彻始终,使全书虽然主要是一部写淫的性小说,却同时有了儒林小说的特征,可称之为"儒林色情小说"。它把性与儒林题材堪称奇特地结合在一起,是一部刺向礼教的儒林之谤文、科举之詈书。

《肉蒲团》的叙事谋略

《肉蒲团》是明末清初众多艳情小说中最有创作特色的一部,其内容虽无甚可取,但在艺术构思和叙事谋略上却颇可深究。本文即从“说话”与戏曲嫁接的结构形态,冤冤相报的叙事模式,灵活多变的叙事视角三个方面进行分析,探索其中所体现的“有意味的形式”。

水泊梁山与肉蒲团——中国文化的两个乌托邦

《水浒传》和《肉蒲团》体现中国文化两种相互对立又相互补充的文化理想。水泊梁山是一个拒绝情欲的世界,符合儒家内圣外王的理想;《肉蒲团》则是一种极欲的、弃道德于不顾的世界,显示着被高度压抑的集体无意识。水泊梁山和肉蒲团代表着中国文化对不同的人生领域与生活境界的幻想。

《〈肉蒲团〉校证》初版补校与拾误

《〈肉蒲团〉校证》系迄今为止《肉蒲团》一书最为详尽的校勘本,但由于种种原因,仍存在某些不足之处,兹特胪举30条,并尽可能援引李渔著述特别是其短篇小说的词汇来印证,对《〈肉蒲团〉校证》进行补校、辨析或修正,以期此书再版时更臻完善。

湖北蒲团生态旅游主题形象设计探析

在分析其地脉和文脉的基础上,以湖北蒲团乡为例,探讨旅游主题形象设计,总结得出蒲团乡生态旅游主题形象为"生态水乡,度假天堂",并设计了相关旅游标识和吉祥物形象。

原始版的“肉蒲团”

英国功能主义人类学领袖人物马林诺夫斯基曾于本世纪初叶深入到南太平洋新几内亚土著部落作实地考察,关于原始人性生活的详尽描述构成了他的重要成果之一《野蛮人的性生活》。

临洮县传统武术蒲团棍历史渊源与其棍术

传统武术产生、传播与区域性的文化传统、地理坏境等要素是密切相关的,在一定的角度集中表现了中华民族的优良传统.出于地方传统武术保护目的,采用历史资料查阅方式以及实地访查的手段,对临洮县传统武术蒲团棍历史渊源、传播现状及其主要棍术进行了挖掘与整理,以期为地方传统武术保护提供依据.

略论《肉蒲团》中的人物形象

明代后期,由于资本主义的萌芽,新的生产关系发生了变化,社会新潮涌起,加之朱明统治的腐朽,因此封建纲常名教、“礼义”“天理”大大削弱了,人性获得一定程度的解放,世风放佚,情窦大开。许多钟情之士,自称是“有情人”,其宇宙观、人生观、政治观、伦理观、教育观等都有尊情的色彩,并由此建立起尊情的美学观、文艺观。清初著名的戏曲家、文学家李渔的小说《肉蒲团》就是在这个时期产生的。该书从它诞生的时候,一直被人们视为淫书而遭到唾弃。甚至到今天,国内的许多有影响的文学史都不提及此类艳情淫书。从中国文学发展历史的线索来讲,这不符合客观研究文学史的精神。萧相恺先生说的好:就艳情小说,才子佳人小说单部单部地看,“

《肉蒲团》对《石头记》创作的影响

《肉蒲团》产生于明末清初,其对后世的创作影响,则首推《石头记》。两书不仅故事结构大致相同、人物性格特征相似,而且更有着作册、人物命名、人物之死、退婚、撕扇子、人体香、人体感觉、性心理性感觉等多处相似、相同的情节、细节描写。在此基础上,可以说,没有《肉蒲团》便没有《石头记》的创作。

鄂州蒲团乡小港村薄产田成为“聚宝盆”

去年靠养鱼、养黄鳝等水产品致富的湖北鄂州市蒲团乡小港村，今年又实行鼓励村民变“废”为宝的好法子，昔日的薄产田才变成了“聚宝盆”。

养殖加营销 致富千万家——记湖北省鄂州市蒲团乡鸭业经纪人周细林

5月的一天,湖北省鄂州市蒲团乡周力村农民经纪人周细林先后接到深圳、武汉、黄石、咸宁等地6家肉鸭加工厂催要肉鸭的电话。当日,周细林便将1.2万只肉鸭订单分解落实到6家养鸭大户手中。

以女性主义视角浅论《肉蒲团》

传统男性角色的核心特征是所谓的"英雄"精神。这种以攻击、占有为主要特征的英雄精神在社会的支持怂恿下,不仅指向男性以外的自然和社会,也同时指向了身边的女性。《肉蒲团》的作者站在男性中心立场,从人性本能出发,通过对未央生这个典型的性欲狂的描写,竭力渲染和肯定男性对自身生命力的崇拜以及性放纵的性自然观和性自娱乐心理,从而赋予其男性人生价值的象征意义。作品中性描写的手法直观而粗俗,其审美价值负面大于正面。这部作品所代表的古代小说性欲描写的倾向,尽管为我们提供了独特的研究视角,但对其在小说发展史上的地位的评价必须持审慎态度。