路大荒编订《蒲松龄集》

路大荒先生一生致力于蒲学研究,所编《蒲松龄集》在国内外学术界产生了极大反响,为国内外研究蒲氏著作的专家学者提供了珍贵史料。

科举不第与蒲松龄的内心苦愤——读《蒲松龄集》的新认识

蒲松龄是我国清代一位成就卓著的杰出文学家,同时又是一个涉足科场、终无所成的知识分子。关于他屡试不第的原因和由此而造成的内心苦愤,后人已多有论及。但近读《蒲松龄集》,联系有关评论仔细惴磨,觉得仍有其值得评述之处。

蒲松龄《聊斋俚曲集》用韵研究

蒲松龄的“聊斋俚曲”是用地道的山东中部方言写成的民间戏曲。本文研究其用韵，揭示３００年前鲁中方言的韵母特点和声调特点。

天涯浪迹一孤舟——读蒲松龄《十九日得家书感赋,即呈孙树百、刘孔集》

[题解] 这首诗的题目,在路大荒先生所编《蒲松龄集》中,题曰《感愤》。本文所引录的诗题及其正文,是据蒲松龄诗集早期抄本《聊斋偶存草》。该诗写于清康熙十年辛亥(1671)三月十九日,时蒲松龄在江苏省宝应县孙蕙署中做幕宾。孙树百,即作者的友人孙蕙,字树百,时任宝应县县令;刘孔集,山东长山县人(即今之周村邹平一带),其人事迹不详。为蒲氏南游期间,同供职于孙蕙府中的幕友。

《蒲松龄全集》序

在山东,以毕生精力全面、系统研究蒲松龄的,当是淄川路大荒先生。早在30年代他在上海世界书局整理出版了《聊斋全集》。卷首附有所撰《蒲柳泉先生年谱》、世系、生年考证以及张元的《墓表》、胡适的《墓表跋》等。为了便于读者理解,并撰有《淄川土语注解》。另在日本文求堂出版了蒲氏俚曲《磨难曲》。

从《聊斋志异》中“女强人”形象看蒲松龄之妇女观及伦理思想

蒲松龄在《聊斋志异》中描写了一类能力过人,气盖须眉,甚至略带强横的妇女形象,或为正面意义的,或为负面意义的。她们不像书中另一类美艳动人、聪慧狡黠、娇憨柔媚的美女形象那样浪漫超凡,而具有更直观的社会现实感。蒲松龄既表现出她们才智手腕的超群,暗寓褒贬:褒扬其中贞烈、侠义的人;贬斥另外悍妒、败德的人,而最后,都让她们以传统纲常,特别是妇德妇道为依归。这显示了蒲松龄素常崇尚的侠义与妇女三从四德两层观念在其所创艺术形象身上重合时的兼容与变形,更显示出他并未突破传统伦理道德的藩篱,而是在试图寻找其人性思想与传统思维之间的平衡点。他经常引用典故、运用史笔更夸张性地强化了这一倾向。

蒲松龄西铺设馆问题新考

与其他古代作家相比,《聊斋志异》作者蒲松龄的生活经历明显地具有自己的独特之处:他从青年时代即开始了笔墨耕耘的坐馆生涯,直到垂暮之年始作一结束。甚至可以这样说,设馆执教是蒲松龄一生赖以维持生计的职业。 在视科举为正途的封建社会里。

蒲松龄屡试不第原因新探

蒲松龄一生的不幸遭遇和他在文学上的伟大成就,都是与他在科举上屡试不第的厄运紧紧联系在一起的。 蒲松龄事业心很强,但终生仕途无路,功名难酬;

蒲松龄杂著考论

蒲松龄杂著,见於张元所撰墓表碑阴者共五种,即《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》。今存仅《日用俗字》、《农桑经》二种,已收载于路大荒先生所辑《蒲松龄集》中。 除此之外,蒲氏还有杂著若干种,虽皆散佚,然文集中尚有序跋可考,计为《帝京景物略选》、《庄列选略》、《宋七律诗选》、《婚嫁全书》、《家政外编》、《家政内编》、《药祟书》、《小学节要》

蒲松龄与丰泉乡王氏

据淄川邑乘,明清两代那里的名门大族有毕、张、王、高、孙、韩六姓。与蒲松龄关系较多的,除了西铺毕家,再就要算是城北二十华里的丰泉乡的王家了。

蒲松龄为回族人后裔考略

蒲松龄是我国清代的文学巨匠。他的《聊斋志异》闻名中外,是我国文学宝库中闪烁着奇光异彩的珍品。 对于蒲松龄的族别,历来众说纷纭。笔者认为,蒲松龄应是回族人的后裔。考略如下: 一、蒲松龄在《族谱序》(路大荒整理《蒲松龄集》三卷)中云: 吾族为般阳土著,祖墓在邑西招村之北,内有谕葬二:一讳鲁浑,一讳居仁。

蒲松龄与《药祟书》

清代文学家蒲松龄在他拚搏失意,写鬼写妖的一生中,不仅以《聊斋志异》蜚声于中外文坛,而且有多种医药科普著述问世。《药祟书》就是其中之一。 一、关于《药祟书》的发现 《药祟书》,是蒲松龄编写的一部偏、单、验方集,成书于清·康熙四十五年(丙戊,公元一七○六年)。作者当时已是67岁高龄,是年“二月十五日”自有序。可惜的是,这部方集失传数百年,只见136个字的作者序言传世,收录在路大荒先生编辑的《蒲松龄集·

试论蒲松龄的诗词创作

张元的《柳泉蒲先生墓表》称,先生有诗集六卷;高翰生说他曾见到一本《聊斋诗草》,“共五册,计一千二百九十五首”。《蒲松龄集》所刊为六百五十六题一千首,前五卷按年岁排列,

清·蒲松龄《农桑经》考

蒲松龄及其著作蒲松龄(1640--1715) 字剑臣,又称留仙,号柳泉居士,“聊斋”是其斋名。据柴田天马氏所述:“著者的诞生地,位于山东淄川(位于胶济铁路的张周市‘张店’伸向淄博市‘博山’

试论蒲松龄康熙甲申年“流民”诗及写作的历史背景

“流民”,据《明史·食货志》记载:“年饥或避兵他徙者曰流民。”“流民”诗,顾其名,就是指记载百姓逃难、流亡的诗。蒲松龄康熙甲申年“流民”诗,就是指康熙四十三年(一七○四),蒲松龄所写记载淄川灾民流亡的诗。

蒲松龄的词

以《聊斋志异》作者著称于世的蒲松龄(1640～1715),是山东省淄川人,终生只是个秀才,没有做官。除《志异》外,他还留下了诗、俚曲、剧本等多种著作。但是,关于他的词,无论载有他的遗著的张元撰的《柳泉蒲先生墓表》还是其长子蒲箬撰的《柳泉公行述》中都没有提及。只是他的孙子蒲立德在给王洪谋的信中说到有“词稿一册”。现在发现的词作,其数量比起1200余首诗来,不到十分之一。

蒲松龄的(孤愤)与中国知识分子的宗教承当精神

《聊斋志异》是一部充满“孤愤”的书,这已为作者的《自志》所明言,也已为所有的《聊斋》专家所公认。从中国文化思想史的角度去观察,蒲松龄这种“孤愤”的产生,决不是一种孤立的现象。

蒲松龄的俚曲

蒲松龄的俚曲雷群明蒲松龄的《聊斋志异》，表明他不傀为运用文言文的大师，而他的大量俚曲创作又让我们看到了他驾驭白话通俗文学的高超水平。在中国文学史上，像蒲松龄这样文言文、白话文兼擅的作家可以说是凤毛麟角。据日本平井雅尾《聊斋小曲》书目记载，蒲松龄一生所...

蒲松龄辑录《聊斋杂记》考

《聊斋杂记》(以下简称“《杂记》”)与蒲松龄先生所著《聊斋志异》半部原稿(以下简称“《志异》半部原稿”)均藏于辽宁省图书馆。《志异》半部原稿一九五五年已由文学古籍刊行社付诸影印,出版发行,而《杂记》自入藏原东北图书馆(现辽宁省图书馆)至今三十余年中,一直没有引起人们更多的注意。除一些客观原因外,主要是由于三十余年来,《杂记》在真伪问题上始终没有得到充分的肯定或否定。一九八三年一月十六日《人民日报》刊载了刁云肢同志《蒲松龄的一部轶稿聊斋杂记》一文,这是目前第一篇专题介绍《杂记》的文章。作者在肯定《杂记》确为蒲氏“轶著”的前提下。