小说中的修辞格及其英译研究——以《蓝袍先生》为例

以陈忠实先生的中篇小说《蓝袍先生》的英译为例,主要针对小说翻译过程中遇到的修辞现象,即词语修辞格和结构修辞格这两类翻译问题进行详细探讨和分析,并对其英译策略及方法进行分析。提出如何处理小说中修辞格的英译,还原原作的文体效果,应当引起译者的重视。

说“蓝袍大王”:明代秀才服色之道德意蕴及其行为转向

秀才的官称应为儒学“生员”,属于“四民之首”。明代秀才的标准服色为头戴方巾,身穿襕衫,腰间系绦,脚蹬皂靴,内含道德意蕴,且必须遵从传统的礼教规定。明代前期,秀才主要在明初规定的礼制、法律框架内依制而服,并形成一套固定的服色生活。中叶以降,秀才完全按照个人爱好或自己财力所及生活,举凡以华服为贵、冠服诡异以及服色的女性化倾向,其服色开始对传统礼制形成种种冲击。一至明季,士气日骄,士行日趋堕落,终致秀才有“蓝袍大王”之号。其结果则导致服色与行为之间的异化,使秀才不再是温文尔雅的“蓝袍先生”,而是形同无赖一般。

明代基层士人中的蓝袍大王--传统士人精神的背叛者

蓝袍大王即青衿之匪类,主要是指基层社会中品德不良、行为不端,肆意横行,武断乡曲的儒学生员。明代统治者重视教育发展,设立各级学校,体系完备,中后期开始,儒学生员的数量也随着政策的调整而不断增多,乃至数量庞大。士林队伍的扩大也带来士品的流杂,蓝袍大王大量涌现。这些无行青衿反映出明代士风的渐落,究其原因则是重利轻义价值观的影响以及明代教育政策和管理的失当,同时蓝袍大王任性妄为,扰乱地方秩序,且作为基层士人与地方官、乡绅、胥吏、庶民等沟通交杂在一起,矛盾冲突,为地方社会的控制带来了很多困难和麻烦。教育危机,士人群体的问题直至明亡都是困扰明朝政府的痼疾。

论陈忠实小说《蓝袍先生》的象征修辞

陈忠实的中篇小说《蓝袍先生》是一部思想内涵和艺术审美兼具的优秀作品。这部作品中的象征修辞是作者使用的重要修辞方式,贯穿了整部作品,对作品思想内涵的表达有着极为重要的意义。文章以文本细读的方式,从叙事学角度对这部作品的象征修辞作整体性的考察,并通过分析作品中象征修辞的类型及其产生的效果来把握作品中的艺术审美和丰富的思想内涵,旨在进一步加深对陈忠实创作的理解。

从叛逆到皈依——由《蓝袍先生》和《白鹿原》看陈忠实与儒家文化

陈忠实的小说《蓝袍先生》和《白鹿原》,表现了他对儒家文化从叛逆到皈依的心态转变,也显示了儒家文化旺盛的生命力和在正在进行的文化重构中的意义。

宋代蓝色的崛起

蓝色是传统五正色、五间色之外的原色,由于至汉代才有颜色义,其地位被青色所代替,且与青色一样有多义的表达。宋代蓝通青、通绿,青蓝常被混用,但另有单独的蓝色,且新出现一批表示蓝色的新词语和创新的“内蓝”。宋人分得清蓝色与青色。宋代有两样以蓝命名的服饰知名度较高:蓝袍,一指新科进士的服装,另指低级官员品服,其虽非官方词语,但在史家记叙朝廷事务时也有使用;萌发于晚唐、流行于宋朝的蓝绶,无中生有,表示入仕和等级较低的官员。鬼神的形象多蓝肤、蓝衣。宋代呈现的蓝色意识崛起迹象,意味着随着社会发展,文化色彩的丰富,人们对色彩辨识度增强,从青色中分辨出蓝色单独命名使用。11世纪,是世界范围的蓝色崛起时代。

陈忠实文学年谱(1958-1985)

1958年16岁【诗词】11月4日,诗歌《钢、粮颂》刊《西安日报》。这是陈忠实发表的第一首诗,全诗共4行,20字。这是陈忠实"第一次见诸报刊的作品"。当时陈忠实正在西安第18中学读初二。1958年秋,这是全民诗歌写作运动掀起高潮的时刻,陈忠实说:"一次作文课上,老师让大家写歌颂‘大跃进’、人民公社、总路线‘三面红旗’的诗歌,我一气写下五首.

雪狼嗥

"呜(口欧)…(口欧)……(口欧)……" 一声凄凉悠长的狼嗥,只让听的人毛骨悚然,心中发麻. 月光如流水般倾泻在雪地上.雪光、月光中,那光秃秃的树干枝丫格外清晰,弯曲变幻,如鬼怪一般.树下一人,拖剑回头看雪地上三具死尸,三个穿一样白衣衫、持一样长剑的人,鲜血在积雪中凝成一颗颗粉红色的冰珠子洒了一地.……