从农民蔑称看宋代城乡关系

自从人类进入国家形态以后,农民作为一种普通的职业身份,不断遭受来自城市方面的歧视。即便在自古以农立国的中国,这一现象仍普遍存在。自先秦时期开始,就出现了“野人”这样的针对农民的政治性蔑称;唐宋时期,“村夫”成为最常见的针对农民的职业性蔑称。所谓农民蔑称,本质上是社会歧视的污名化手段,是社会不平等的外化。因为污名化的对象是乡村与农民,实际上也反应了不同时期的城乡关系特征,其实质是城市居民针对乡村居民的社会排斥行为。由于宋代适逢唐宋变革期,社会分化从偏重政治性转向偏重经济性,同时叠加了城乡分化加剧的背景,因此,对农民的歧视更为明显,总体表现为以污名化为手段的社会排斥现象。由此,宋代城乡关系中的一些不为人注意的侧面得以呈现出来。

汉语对称表达方式研究之用蔑称詈语表达对称

从古到今，蔑称和詈语客观存在于人们的交际中。从心理学的角度讲，蔑称的存在有其必要性；从文化的角度看。蔑称的使用受到社会文化的影响。

“X-ese”的构词及语义问题——兼评“Chinese蔑称”论

该文针对《羊城晚报》上刊载的一篇文章所提出的观点,对英语后缀-ese的来源进行了考证,通过实例对该后缀的构词规律、构成的词,及其意义进行了阐述,指出某些辞书上的提法值得商榷,提出了不同的见解。文章认为,词汇的感情色彩源于语言运用的社会与文化,与语言使用者的心理状况密切相关。

蔑称的言语行为理论

作为一种规范性词语,蔑称不仅指称一个群体,也具有贬低性和冒犯性。蔑称是当前国外语言哲学的研究热点,因为其诸多特性对语言哲学提出挑战。例如,“黑鬼”这样的蔑称的贬低性和冒犯性从何而来?是否属于其真值条件内容的一部分?常见的理论认为,蔑称表达了贬低性或冒犯性的内容。但这忽视了蔑称在表达内容之外的用途。本文将提出一种蔑称的言语行为理论:蔑称的用途,除了指称,还包括做出贬低和冒犯这两种言语行为。该理论能解释蔑称的诸多特性。例如,蔑称对真值条件的贡献不包括其贬低性,因为贬低性来自言语行为的语力而非内容。相较于其他理论,这一新理论具备两个优势:能够区分贬低性和冒犯性,并能解释蔑称的非贬低性使用。

汉语他称表达中的蔑称表达法初探

汉语他称表达法多种多样,蔑称表达法是其中的一种。从表达入手,以古代汉语、近代汉语、现代汉语时期的典型著作为语言材料,对汉语他称表达中蔑称表达法进行历时分析,揭示其文化内涵,以期对人们的交际产生一定指导作用。

蔑称内容何以可能是规约含义?——侮慢语的规约含义论论析

侮慢语是“非理想化交际语言”的重要构成,因其一系列特征以及由此引发的问题而成为近些年来语言哲学领域持续关注的热点论题。规约含义论是侮慢语研究中极具代表性的解释方案。规约含义论主张蔑称内容是规约含义,坚持侮慢语与其对应中立语有共同指称的共指论。本文聚焦侮慢语的规约含义论解释,并以此为切入点阐释侮慢语研究中亟需解决的问题。在详述规约含义论立场中颇具影响力的3种观点之基础上,反思其利弊,揭示其缺陷背后隐藏的根本原因,并提出相应的对策与建议,指出未来研究的方向。以期深化侮慢语研究的理论构建,对全面认识侮慢语的语义本质和指称性质带来启发。

评蔑称语的组合外在论

蔑称语是近些年来语言哲学领域所关注的热点话题。蔑称语具有不可移置性和可借用性等特征。根据组合外在论,蔑称内容源于字面意义,并由外在来源语义地加以确定。本文旨在描述蔑称语的基本特征,并以组合外在论为切入点详述蔑称语研究中所遇到的基本问题,以及语言哲学家采取的可能立场。在反思组合外在论利弊之基础上,本文还尝试勾勒出一种新的蔑称语理论。

诬蔑与辩正:“支那”称谓之源流考论

"支那"作为古代印度对中国的指称,是一种尊称。然而近代以来,由于中国国势衰微,屡遭列强欺凌,日本一些"居心叵测"之徒将"支那"一词贬义化,用来蔑称中国。来自东瀛的蔑视,激起了中国官民的极大愤慨,并予以坚决回击。时至今日,"支那"虽已成为死语,但仍有日本人不时使用,对此我们应当保持警惕。同时要坚持发展是硬道理,用和平崛起的不争事实来回应诬蔑。

“鬼子”释义考辨

鬼子,本义谓"鬼儿子",借以用作通称,意谓"鬼";引申喻人,或作詈词,或作蔑称、戏称;清朝初期,始借以蔑称外国人,近代多用来贬称外来侵略者;抗战以来,则专称日本侵略者。现有大型语文工具书均未收其本义及作通称的引申义,且现代常用义项的解释也嫌笼统。

吐谷浑谓“阿柴虏”质疑

本文通过对吐谷浑谓"阿柴虏"的考证,认为吐谷浑迁至西北被称"阿柴虏"是西北土著羌人对其的一种蔑称,这与吐谷浑吃狗肉的习俗有关。

试论英汉语中的一种变称现象

称呼是社会语言学研究的重要课题之一。本文所涉及的是英汉语中一种特殊的称呼现象——蔑称用作爱称。文章指出蔑称用作爱称是属于一种反语的修辞手法,且从语义、文体、语用和社会文化四个方面对其特征进行了分析和总结。