蔡仪美学再认识

蔡仪美学在 2 0世纪下半叶表面上享有崇高地位 ,但实际上却有着悲剧性命运。新中国成立后 ,蔡仪美学于其唯物主义认识论美学立场外 ,又引入意识形态理论及毛泽东政治功利主义美学思想 ,前者是客观主义的思路 ,后者是主观主义的思路 ,造成了其理论内部的深刻矛盾。就其唯物主义认识论的内在逻辑发展及其与中国古典哲学美学主观主义传统相左而言 ,蔡仪美学均有另类性质 ,这是其美学理论未能被学术界普遍接受的根本原因。蔡仪美学当有新的学术前景 :化观念为方法 ,以深入细致的审美对象的实证研究 。

论蔡仪美学思想的当代价值及其续承

蔡仪是中国马克思主义美学流派的开拓者,他以辩证唯物论为哲学基础建构起马克思主义新美学的理论体系,推动了马克思主义美学中国化的发展。至今,蔡仪美学思想对于中国当代美学依然具有研究方法、研究路径和研究内容等多方面的价值和意义:一方面,蔡仪的唯物认识论美学可以通往科学主义的认知美学;另一方面,蔡仪的自然美论可以与西方当代的环境美学、生态美学等自然美学进行对话,启发和促进当代美学的多元发展。

蔡仪美学的意识形态之争

美的本质是什么?美是主观的还是客观的?这是蔡仪美学的核心问题。但从新世纪新时代回顾20世纪中国美学的发展可知,关于蔡仪美学的讨论实质是一种意识形态之争,是关于美本质问题所陷入的唯名论与唯实论的美学圈套,反映的是唯物主义美学与唯心主义美学的根本分歧,而这,也是中国马克思主义美学与西方马克思主义美学的岔路口。

新中国前期蔡仪美学述略

20世纪50、60年代,是蔡仪美学的转型与自我改造期,为20世纪后期中国美学提供了最早的蓝本。《唯心主义批判集》标志着蔡仪美学的转型,《文学概论》自觉吸收了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神,对其20世纪前期美学思想进行了大的改造。与其前期成就相比,蔡仪先生本时期没能有大的理论作为,但对新中国前期美学客观上有重要贡献。

浅议蔡仪美学中的“美的规律”说

在我国五十年代美学大讨论中,蔡仪是主张"美是客观"说的。在这个基础之上,他又首次提出了用"美的规律"来进一步论述美的本质,按照他自己的"美是典型"的基本思想,从美的规律就是美的本质,美的本质就是典型,合乎逻辑的推导出"美的规律就是典型的规律",来确定美的本质,并建立了其独树一帜的美学理论体系。

蔡仪美学思想的新发展——读《新美学》改写本

四十多年前,蔡仪同志的《新美学》问世,这是一部具有中国特色的美学理论著作。这本书的序言明确宣称:“旧美学已完全暴露了它的矛盾,然而美学并不是不能成立的。”《新美学》的撰写证实,在科学的美学建设上,“以新的方法建立新的体系”,完全是历史发展的必然。《新美学》曾以它的鲜明的战斗性和坚定的党性原则引人注目。一方面,它对三、四十年代正在我国泛滥、并把矛头指向马克思主义的种种唯心主义的美学思想,进行了批驳;另一方面,又力求以新的观点。

蔡仪美学与辩证唯物主义认识论

蔡仪是中国首位以马克思主义的辩证唯物认识论构建美学体系的美学家,辩证唯物主义认识论是其美学学说的哲学基础,并贯穿其始终。蔡仪美学学说具有极其丰富的思想内涵和学术价值,从辩证唯物认识论角度展开美学的若干问题思考,有助于我们继承、发展蔡仪美学思想,推动当下最具科学色彩的认知美学的发展。

蔡仪美学思想的当代学术价值和意义

蔡仪美学思想以马克思主义的辩证唯物论为哲学基础和研究方法,建构了马克思主义的新美学理论体系,奠定了中国马克思主义美学的基础,推动了马克思主义美学中国化的发展。目前蔡仪美学思想对于中国当代美学界的发展仍然能够提供有学术价值的研究思路、研究方法、研究路径和研究内容。蔡仪美学思想在当下是可以焕发新生命的,蔡仪美学思想的延续和拓展可以对接和启发当代美学的发展乃至未来美学的发展:一方面,蔡仪的唯物认识论美学可以通往科学主义的认知美学;另一方面,蔡仪的自然美论是可以和西方当代的环境美学、生态美学等自然美学进行对话。

论典型的规律与美的规律——蔡仪先生的美学思想再认识

马克思恩格斯关于典型和美的规律的理论,照亮了蔡仪先生的美学之路。典型的规律和美的规律的统一构成蔡仪美学思想的理论基石。在艺术美与文学美的创造中,特别是在叙事文学与造型艺术美的创造中,典型的规律与美的规律的统一是具有真理性的。由于在自然与社会中的典型事物是多种多样的,美的规律又是发展的,多层次的,具有时间、地域和性质的区别,因此在客观现实中,美的事物的典型是美的,但丑的、恶的、假的事物的典型,则不能说是美的,典型的规律与美的规律又有其不同一的一面。蔡仪先生美学思想的批判精神和从客观现实出发的方法论原则,自有其现实的理论价值。

蔡仪美学思想论

蔡仪同志是我国著名的马克思主义美学家、文艺理论家,是我国较早运用马克思主义立场、观点和方法来研究美学的有成就的学者。他在长期的学术研究工作中,依据马克思主义的基本原理,逐渐形成了自己的美学理论。他的理论是系统的、完整的、科学的、联系实际的。六十多年来,他不仅先后出版了颇有影响的《新艺术论》、《新美学》、《中国新文学史讲话》、《唯心主义美学批判集》、《论现实主义问题》、《探讨集》和《美学讲演集》等十多种专著。

蔡仪美学思想的历史地位——祝贺蔡仪同志从事学术活动六十周年

蔡仪同志是我国当代著名的文艺理论家、美学家。蔡仪的著述在教育界、美学界有着相当的影响。特别是由他主编的《文学概论》,多少年来一直是高等学校的文科教材之一;近年来,由他主编的《美学原理提纲》也为不少高校的美学教师所采用;他所主编的《美学原理》已被列为高校的美学教材用书之一。对于蔡仪的美学思想,过去由于种种原因,造成一些误解甚至曲解。

坚持、运用、发展马克思主义美学──“蔡仪美学思想研讨会”在京召开

坚持、运用、发展马克思主义美学──“蔡仪美学思想研讨会”在京召开闻礼萍今年６月２日，是我国已故著名美学家、文艺理论家蔡仪诞辰９０周年纪念日。不久前，中国社会科学出版社又出版了蔡仪的遗著《新美学·改写本》第三卷。为了推动马克思主义美学和文艺学在我国的发...

人类对世界的艺术掌握研究述评

“人类对世界的艺术掌握”是马克思在《(政治经济学批判)导言》中对艺术特征的一个提示、马克思用以同理论的掌握方式、宗教的掌握方式和实践一精神的掌握方式并举,表达了他对艺术的基本看法。我认为,马克思使用“掌握”一词是颇费苦心的。从语义学角度看,掌握显然不止是思维和认识.它包含了可以直观的实践活动。纵观马克思恩格斯的美学思想.可以判定.人对世界的掌握、人的本质力量的对象化、按照美的规律的建造、历史创造.不过是同一活动的不同表述而已。我认为.从“掌握”这一角度观照艺术、开辟了艺术研究的新路子。马克思不仅提出了这个命题.还对这个命题的基本方面作了提示。例如、在分析理论思维的过程时,对艺术思维的特征作了有益的探讨;在分析生产与消费的辩证关系时,直接提示了艺术创作与艺术消费的关系;在研究社会发展时,揭示了艺术发展的复杂性。凡此种种,都将是我们进行富有成果的艺术研究的宝贵的思想材料。

蔡仪与美学

本文对蔡仪美学思想体系的发展脉胳及其内容、历史价值进行了分析和阐述.作者指出:祭仪在数十年的学术生涯中,开辟了美学研究的新途径,即运用马克思主义哲学原理考察美学的根本问题,从而破坏了旧的唯心主义美学系统,为建立唯物主义的新美学体系贡献了自己的力量.

蔡仪学案

蔡仪美学是我国当代美学史上的一座马克思主义丰碑。2006年，马驰在《马克思主义美学在中国》一书第七章“抵制旧美学，提倡新美学”中认为，20世纪40年代蔡仪《新美学》是“运用马克思主义的基本方法系统地讨论美学的第一本学术专著，比起30年代周扬发表的《我们需要新的美学》来，无论是体系的创建，还是具体的问题的阐释上都大大向前迈进了一步”。

编后记

刘再复的《论文学的主体性》一文在本刊发表后,引起较强烈的反响。我们认为,关于文学的主体性问题,是一个值得认真讨论和争鸣的学术问题。今年三月里,中国社会科学院文学研究所文艺理论研究室就这个问题举行了热烈的讨论,我们特请他们将讨论记录整理出来,于本期发表。今年六月,文学研究所将为该所研究员、著名美学家蔡仪举行庆贺他从事学术活动六十周年的活动,文艺理论研究室的《美学论丛》为此将出版《蔡仪美学思想研究》论文集。