体法自然归大道——蔡显良的论书诗研究及其他

聚沙成塔:论书诗的研究是一个大的工程记者:作为论书诗研究的开拓者之一,论书诗是你的主要研究课题,是什么原因让你做出这样的选择?蔡显良:书法研究源远流长,著作、论文更是卷帙浩繁。这其中就包含了文人、诗人在诗歌中生动地反映他们对于书法的认识和看法,此即论书诗的魅力。

博观而约取 厚积而薄发——蔡显良的书学研究与学术视野

蔡显良成名很早,二十世纪九十年代初即已在书坛频频发声,常常见到他的各种学术专著以及学术文章发表在国内顶级期刊上,可以用'蔚为大观'来形容。如今的蔡显良已是暨南大学博士生导师、全国书法学术界的代表人物。他的学术视野极为宽广,在书学(包括印学)、书画鉴定、绘画史、工艺美术等多个领域都有涉猎甚至都有造诣。在众多成果中。

蔡显良学术著述简表

著作:1《宋代论书诗研究》(人民出版社,二〇一三年;获'江苏省优秀博士论文奖'、第四届'中国书法兰亭奖'二等奖)2《广东历代书家研究丛书·康有为》(岭南美术出版社,二〇一二年)3《二十世纪中国绘画赏析》(暨南大学出版社,二〇〇九年)4《中国符号文化·文玩卷》(花城出版社,二〇〇九年)5《可园情怀—蔡显良书写张敬修诗文书法作品集》(中国文艺家出版社,二〇一四年)

从“文字狱档”看清代以书为礼现象

《清代文字狱档》收录的“蔡显《闲渔闲闲录》案”“黄检私刻奏疏案”相关档案,较为详细地展示了蔡显、黄检私刻本的流向。通过对这些私刻本流向的统计分析,可以发现清代士大夫以书(私刻)为礼的普遍性:首先,除了文集之外,其他私刻本也多作为礼物赠送。其次,私刻本中的绝大多数印本均作为礼物赠人。再次,无论是下层士人还是上层士人,无论是在南方还是在北方,无论是汉人还是旗人,均普遍以书为礼。最后,士大夫的赠书,既有巩固性的、核心性的投赠,也有投机性的、拓展性的投赠,前者体现了书籍之交的深度,而后者体现了书籍之交的广度。此外,本文还尝试对清代私刻本一次开印的印数作推断:大多数应该在20部至200部之间。

苯教的形象标本——对日土任姆栋一幅岩画的探讨

在目前已发现的岩画群里,这幅岩画构图完整,刻划精美,想象丰富,内容充实,引起广泛的重视和兴趣。笔者浅陋,仅读过若干篇关于它的随笔或研究性论文,颇开眼界。这些文章中不乏有见地的观察或研究心得,也有一些需要进一步探讨和商榷的论点。笔者得这方面的教益和启发,虽对苯教知之甚浅,对艺术也是个门外汉,也不由得激动地提笔撰写这篇文章,冒班门弄斧之讥,诚心求教于行家。有鉴于先行者们为这幅画深深激动,对各个局部做了剖析,颇多贡献,但对它的整体构思的探讨尚有深入的余地,而整体构思才是它的精髓或灵魂。本文在先行者们研讨的基础上,先对岩画自下而上的作局部的剖析探讨,然后再从整体上作综合的观察思考,以求对现象有所突破,而进入其深层意识。一、对岩画的局部剖析这是一幅由若干组画构建的巨幅岩画,下面分成六个局部予以剖析。 1、羊群:共九排一百二十五只羊子。侯石柱同志在《西藏考古学大纲》一书里,首先介绍了这幅岩画,并做了初步研究。他认为这是一百二十五只羊头,是对苯教牲血祭场面的描摩。笔者反复揣摩羊群画面,以为这不是羊头,而是一群活羊。因为在方寸之地画了这许多羊,只能简洁勾勒刻划羊的主要特点即羊头,而每只羊均勒刻出脖子,空间允许时还画出了脊背。整个羊群呈生动的流动形态,下端前五排羊子扭头向东,五排之上,呈小小的漩涡,羊头随之转向西方,出现回湾形的流动线。所以这是群缓缓蠕动的活羊。曾去现场旁察过的蔡显敏同志也认为这是一群羊子。(1) 2、人物:羊群上方两人,左上角二人,共四人。羊群旁的两个人均骑羊。

在清朝,出一本书可以连累多少人

乾隆三十二年五月初九,江苏松江府,年过七十的老文人蔡显捧着自己写的一本书,颤颤巍巍来到知府衙门投案自首.松江府即今上海市,管辖华亭县和娄县.蔡显是华亭县人(即今松江区),生于康熙三十六年(1697),雍正己酉科中举时33岁,案发时都71岁了,依然是举人,说明这38年一直在候补,从未被任命.

中山市古镇镇盆景协会召开换届选举会议 林伟栈连任理事会会长

8月15日,中山市古镇镇盆景协会召开第三届理事会换届选举会议,全体会员七十多人出席了会议,会议表决通过了新修订的章程草案及《中山市古镇镇盆景协会换届选举办法细则》,并选举产生了新一届理事会,第二届理事会会长林伟栈连任第三届理事会会长,梁志立任秘书长,蔡显华任常务副会长,曾旋光、方志荣、黄忠明、林学钊、卢志文、莫永林、区福能、苏金前、苏钜华、苏沃泉、谭健良、王景林、袁盛伦、张长成等当选副会长。