蔽膝的形制与功能

蔽膝为古代下体之衣,远古时期便已出现。蔽膝的运用范围非常广泛,男子服饰与女子服饰中皆有使用,礼服与平民服饰中也都可见其身影,虽在各朝代中的名称、材质、形制等有所差异,但其本质特征始终保持不变。从其功能上看,蔽膝不仅具有实用意义与审美内涵,同时还具有别尊卑、章有德的政治功能与政治象征意义。蔽膝是中国古代服饰文化内涵的外化表达符号,它伴随着封建制度的不断发展而演变,直到清王朝建立满族服饰制度后彻底消失。

后蜀赵廷隐墓伎乐女俑蔽膝考

蔽膝是中国古代遮蔽大腿到膝盖的服饰,男女皆可穿着在外,而后蜀赵廷隐墓伎乐女俑所着蔽膝却位于裙内。文章针对该蔽膝的形制、功用、源流和名称,通过实物、图像与文献的多重证据法,以地域和时间为路径,结合史料记载,对比分析了出土文物、墓葬壁画和传世绘画中的女用蔽膝形象。研究表明:唐末五代时期民间女用蔽膝是由衬裙演变而来,借鉴了舞服的形象,是传统礼制的体现。蔽膝由实用的内穿服装逐渐变为华丽的外穿服饰,后蜀赵廷隐墓伎乐裙内袴外的蔽膝形象正好处于从内到外,从遮盖到显露的转变之间,以遮羞为主兼具装饰功能。

“韠、韨、韐”是不是蔽膝(围裙)?——对古代名物字考释的探讨

字、词典的编写,必须贯彻“革命性和科学性统一”的原则.我们在《汉语大字典》的编写工作中,常常迂到一些古代名物字.它们指的是什么样的器物,有没有现在的什么器物可与之相当?如果有,与之相当的器物究竟是什么?这些问题往往不容易弄清楚.但是如果不弄清楚,不能在字典中准确地加以解释,就会影响到字典的科学性.革命性和科学性是统一的.有的这类名物字,由于解释得不准确,又会影响到革命性的体现.这样,对于阅读和研究古代文献,批判继承古代文化遗产,也就不能充分发挥字典作为工具书应该起到的作用.“韠,韍、(?)”就是这类古代名物字的例子.不仅常常在古代文献中碰到它们。

蛮腰掩秀--围腰源流考

本文通过文献、考古、实物等角度,考证了围腰的源流,指出围腰产生自蔽膝,探讨蔽膝的演进、艺术与文化以及功能的嬗变。

甲骨文“奭”字新解

甲骨文中的“奭”字,各期均有,很多古文字学家先后都作过考释,我们赞成考释为“奭”字的一说。意为辅弼、配偶。但在字形、字音上却众说纷坛。本文认为这个字就是古代的一种衣饰“蔽膝”的原形,后来还衍生出兖服上的花纹及其名称和车上的遮蔽物。若然,就能够加深了解古代一系列有关名物制度的由来。也许最终找到这个宇形的本源。

《太平广记选》语词训释商兑

《太平广记》是中国古代小说的一个宝库,然由于篇幅浩瀚,且为文言或古白话写就,除专业工作者外,长期来,能寓目者盖寡。《太平广记选》由齐鲁书社分上、下、续三册出版后,极受人们欢迎。选编者“上穷源头,下际余波”,精心捃选,並以严谨的态度作了整体绍介、逐篇评说。使广大读者一览,得以对我国宋以前的笔记小说有个较为完整的映象,这是值得称道的。然正如郭在贻先生所说:“美中不足的是:这部书在注解方面还有不少可议之处。”特别是语词方面的训释,更可商兑。郭先生曾撰“《太平广记选》上册注释商榷”一文,

是衣非衣论围腰

围腰在中国各民族服饰中被普遍使用并且占据重要的地位。由于其在形态上既是衣又非衣,在着装上又处于相对辅助的地位,因而大家对其熟视无睹,以致于长期被忽视。文章旨在通过对围腰以及围裙的发展、演变、功能以及典型形态的分析,重新认识围腰在中国民族服饰中的重要性。

明代皮弁服

皮弁服是中国古代重要的礼服形式之一。在明代以前的大部分朝代中,皮弁服是帝王贵族和品官的礼服;而在明代,它的使用规格被提高,规定只有皇帝、皇太子、亲王、亲王世子、郡王等皇家权位拥有者,才有资格穿用。至此,皮弁服成了皇家专用的礼服。

读胡培翚的《仪礼正义》

胡培晕(公元1782年—1849年),字载屏,安徽绩溪人,胡匡衷之孙。家学渊源,重以笃志博闻,所得殊多。尝病《仪礼》贾疏多失,遂有重疏志,初意专解《丧服》,故从丧祭起手。先成《丧服经传》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇,次及《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》诸篇。研精覃思,积四十余年,成《仪礼正义》四十卷。

说“芾”

出土商周人像上腹前多有一片斧形的装饰,即"芾"。西周时期,"芾"已是礼服中重要的组成部分,成为"别尊卑,明贵贱"的重要标志。"芾"从最初的人人均可穿用服装,经漫长演变,成为贵族彰显地位的礼服,至汉代成为只有君王才能佩戴的冕服之一,一直沿用至明末。直至满清入关建立新的服饰制度,"芾"才退出了历史舞台。

试释■字

两周金文习见"■"字,卫盉、匍盉铭文有"麀■"一词。本文根据"■"字的形音义,从旧释读为贲。文献记载的"虎贲"与"麀贲"原本为古车上皮革类门帘等装饰物;不同等级的车配备有不同的实用或装饰物品,金文与文献称为服或车服;它标志着贵族身份地位的高低,有时也被用作蔽膝的名称。

释韐

信阳简2-013中记有"■",有学者认为是"袷"的假借字,字或作"裌",指"夹衣"。本文综合传世文献的记载,将"■"字释为"■","士"一级用于祭祀的"蔽膝"。简文中的"帛里"指蔽膝的里层用帛制作;"组■"指蔽膝上的系带用组制作。

畲族服饰艺术

畲族是我国南方历史悠久的少数民族之一。主要居住在浙江、福建两省的广大山区,其余分布在江西、广东和安徽境内。畲族自称"山哈"或"山达"意为"山里的客人"。畲族文化艺术宝藏丰富,具有鲜明的民族特色。口头文学,以山歌出名,而传统服饰,斑斓绚丽,丰富多彩,尤其是妇女的发饰,独具一格,彩带艺术,远近闻名。 清代以来,文献记载畲族服饰种类尤多。各地畲族的服饰虽有些不同,但基本上是"男女椎髻跣足",衣尚青蓝色,着自织的麻布。男子短衫,"不巾不帽"。妇女高望垂缨,头戴竹冠蒙布,饰缨珞状。如古田畲族"竹笠草履,……妇女以蓝布裹发。

晋周芳命妻潘氏衣物券考释

湖南长沙北门桂花园发现晋升平五年周芳命妻潘氏墓葬的报导是值得我们注意的(文物参考资料,1955年,第11期,134页)。这个墓葬虽然曾被盗掘,出土的文物不多,但是保存了一件极为珍贵的"墓券","墓券"用青白色石板刻成,长23,宽12厘米,两面均有文字。

中国唐代的服装

日本东京大学教授原田淑人博士,对于我国的服裝史研究,致力颇勤。先后曾出版有“中国唐代的服裝”,“西域绘画所見服裝的研究”,以及“汉六朝的服裝”等孷?利用古代文献和遺存物质,加以论证,条貫清晰,为研究这一門学术的先驱。“中国唐代的服装”,刊印于1920年,原为东京帝国大学文学部纪要第四册;“西域绘画所見服裝的研究”,刊印于1925年,原为东洋文庫论叢第四冊綍谌?可以互相补充,绝版已久,颇不易得。虽发表于三十年前,后来新发見的文物资料,尚可續有增益,但此两書仍不失其重要的价值,因此合併加以介绍杏胁皇屎嫌诮袢瘴夜x者的字句,在译文中略有增删,但对其重要的研究部分,则是毫无损害的。1958年三月校后纪。