《诗经·召南·甘棠》“蔽芾”解

对于《诗经·召南·甘棠》篇中的“蔽芾”一词,《毛传》训为“小貌”,而《诗集传》训为“盛貌”。两种解释到底孰优孰劣,可以从词义和诗意两个角度对“蔽芾”的真正含义加以分析,从而得出结论,即以《诗集传》为代表的“盛”义来解释“蔽芾”才为恰当。

《甘棠》“蔽芾”新解

'蔽芾'一词自宋代以来始有两种相反的解释,即毛传的'小貌'说和朱熹的'盛貌'说。历代学者均将此二字分释,从训诂和文意的角度考虑,两说均有据可寻,双方均难以压倒对方,本文从同源联绵词的角度出发,认为'蔽芾'与'觱沸'等当为具有同源关系的一组联绵词,并结合《诗经》语言习惯,考定其确当为'盛貌'。

借寇治郡十八载 新安百世留蔽芾——明徽州知府孙遇

明正统九年（1444），孙遇以内阁首辅杨溥的推荐以户部主事超任徽州知府。端肃仁厚，爱民如子，任满及守丧，郡人皆上书乞留。在徽州几二十年，朝廷特增秩三品。后以升江西右布政使离去。百姓感德甚深，在天宁寺之左为立生祠祭祀，奏请有司春秋致祭。后合祀于歙县新安门内尚贤祠及郡城南门外十太守祠.

迹之所存 德之所寓:圣贤名士遗迹的保护传承观念

专题三:中国古人在城乡规划建设中始终葆有强烈的根脉意识和历史责任感,尤重古迹保护与文化传承,将之视作守土者的重要职责,所谓“先贤遗迹,湮没弗茸,守土者安能辞其职哉”。中国古迹保护与文化传承源远流长、在《诗经》中就有“蔽芾甘棠”之说,《史记》中亦有“表商容之间,封比干之墓”等记载,后世延续、代有弘扬,其义理一脉相承,积淀形成了古迹保护传承的中国传统。

反映周公制礼的两首《国风》

周公制礼实际上是一场婚姻制度的变革。《诗经·召南·甘棠》、《行露》两篇(《国风》)反映了召公巡于南国,推行新的婚姻制度的上古情实。

棠荫听政今犹在 崤函清风扑面来——三门峡市地方税务局廉政文化建设纪实

《诗经·国风·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”

品读甘棠

上甘棠村位于江永县城西南25公里处，与广西阳朔相距86公里，省道325线从村前经过。上甘棠村是周氏聚族而居的村庄。周氏先祖于唐太和二年（827），迁居上甘棠，历经一千余年，以血脉为纽带，在此繁衍兴盛。上甘棠村村名寓意深刻，它取自诗经中的《甘棠》一诗：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

“甘棠遗爱”话召公

《诗经·召南》中《甘棠》诗云:"蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿败,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所说。"这首诗的意思是,甘棠树茂密又高大,不要剪它别砍它,召伯曾在这儿露宿过;甘棠树茂密又高大,不要剪它别毁它,召伯曾在这儿休息过;甘棠树茂密又高大,不要剪它别拔它,召伯曾在这儿停留过。显然,这是首怀念召伯的诗。那么,诗中一咏三叹所颂召伯是谁呢?

百果之宗——梨

在中国,"孔融让梨"的故事家喻户晓,但是有一个有趣的问题是:孔融为什么让的是梨,而不是苹果?答案很简单,孔融生活在距今已经1800年的年代,那时还没有苹果,但是梨已经出现了。梨是人类最早栽培的果树之一,我国古代人称为"果宗",意思就是所有水果的祖宗。我国著名的诗歌集《诗经》曰:"蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。"

冯屯村赋

懿粉榆之佳境,仰古宋之高风。平原纷其绵邈,村落隐约望中。若琼珠兮剔透,竞美玉兮玲珑。信美乡关,梦牵离愁于河汉;敦睦家室,史着望姓曰刘冯。洎夫宣德造户,王命置屯。我先民披荆棘,创家园,断义香,起庙垣。从此祖荫庇佑,氏族孳蕃。四十余姓之金兰,情切手足;二十余代之贤胤,长宜子孙。虽在兵燹妄兴,黄灾靡数。访关庙之旧址,彼黍萋萋;憩灵槐之蔽芾,衷怀苦苦。其数化以纷纭,周流而吞吐。

由“甘棠遗爱”想到的

《诗经》里有一篇脍炙人口的《甘棠诗》，是当时的老百姓怀念召公而作，诗文如下：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”