广州桂花岗“蕃人冢”与“回回坟”的考察

广州桂花岗的清真先贤古墓与唐宋元时期来华的穆斯林蕃客密切相关,是广州"蕃人冢"的历史遗存。"蕃人冢"蕴含的海外舶来者尤其是穆斯林蕃客历史也就层累、积淀于桂花岗清真先贤古墓以及"回回坟"之中。从"蕃人冢"到清真先贤古墓、"回回坟"的发展演变,都是广州穆斯林蕃客"华化"历史的重要折射和缩影。

敦煌陷蕃人诗抒情的时空维度

敦煌陷蕃人诗是唐末吐蕃强盛时期被羁留于临蕃的汉人所作。反映了作者从敦煌前往临蕃的过程以及被羁留于临蕃期间的情况,寄托其深刻的去国怀乡之感和悲伤、痛苦、矛盾的心情。诗歌表现出强烈的时空意识,即在诗歌的标题、诗句中使用大量关于季节、朝暮、时长、寒暑等时间意象以及方位、距离、风物等空间意象。原因是作者在此期间被限制在非常有限的空间中。前途的渺茫和对故土的思念使其对时空变化极为敏感,也使其诗歌具有了上述特征。

论《萨班致蕃人书》四种汉译文的得失(上)

髓着我国藏学研究的蓬勃发展和不断深入,藏译汉的史籍,史料以及其他著作与日俱增,宛若雨后春笋;翻译技巧和方法也各有所长、不拘一格。这对繁荣我国藏族史、边疆史、藏汉民族团结史的研究,加强爱国主义教育,增强民族团结教育,促进我国精神文明和物质文明建设等方面,无疑都起到了积极的推动作用。但是,藏汉翻译工作,也和其他任何两种民族语文翻译工作一样,不论译文的准确性、翻译技巧、翻译方法,也会存在某些不足之处。这对反映藏族文化原貌,反映历史事实真相,也会产生一定影响。为了学习他人的翻译技巧和方法,为进一步提高藏翻译质量和历史研究质量,弘扬民族文化,通过学习能进一步对现巳行世某些藏译汉译文的准确性和艺术性等方面加深认识,吸取其成功经验,并对某些不足方面也能予以澄清,不能不是一件有意义的事,尤其对一些具有重要影响的作品更应是如此。笔者不敏,在此仅将对照学习翻译《萨班致蕃人书》时,一些浮浅翻译体会提出点滴拙见,以就教于前辈和专家。

一封具有重要历史影响的藏文信——《萨迦班智达公哥监藏致蕃人书》探析

萨迦班智达致蕃人书》的历史作用在于为经过四百年战争混乱、分裂割据的西藏重新统一于元朝中央统治之下奠定了基础。元朝在西藏归顺后即设官建制、清查户口、额定赋役、缴纳贡赋 ,确立领主庄园制和政教合一的封建体制 。

论萨迦班智达的家国情怀——再读《致蕃人书》和《萨迦格言》

在13世纪蒙古推进统一的过程中,萨迦班智达贡噶坚赞应蒙古汗王阔端召请到凉州会谈,促成了西藏和平纳入中央政府的行政管辖。我们通过分析可以认为,当时萨迦班智达之所以能成为西藏的代表与阔端会谈,除了其渊博的学识、高尚的品德和无以伦比的社会威望,还有其本身具有的家国情怀,使他在关键的历史时期做出了伟大的选择。文章以萨迦班智达历史性的《致蕃人书》及脍炙人口的代表作《萨迦格言》为例,尝试性地探讨作者在其中展现出来的家国情怀和历史担当,以诠释其所作历史性选择的必然性。

从萨迦班智达《致蕃人书》到忽必烈《优礼僧人诏书》

1247年,萨迦班智达·贡噶坚赞(1182-1251)与蒙古窝阔台汗之子阔端(1206-1251)在今武威举行了具有伟大历史意义的凉州会谈,在取得一致意见之后,萨班写了一封致西藏各地领主的公开信,即著名的萨迦班智达《致蕃人书》,号召西藏地方僧俗领主归顺蒙古势力,为元代中央政府顺利实现对西藏地方的有效管辖和治理奠定了基础。1254年,忽必烈颁赐给八思巴一件"藏文诏书",即著名的《优礼僧人诏书》(以下简称"诏书"),进一步密切了蒙古势力与西藏地方的政治联系,为实现元代中央政府对西藏地方的有效管辖和治理起到了重要的推动作用。"书信"与"诏书"一脉相承,关联互动,顺应祖国统一之大势,顺应安居乐业之民心,共同为实现和维护祖国统一发挥了重要作用,而且推动形成了元代中央政府的治藏策略,推进了蒙藏民族关系发展,促进了藏族与我国其他民族的交往交流交融,推动形成了藏传佛教爱国主义的光荣传统,深刻反映了中华民族同呼吸、共患难谋求和维护祖国统一的历史渊源和强烈情感,也深刻反映了中华民族凝心聚力、矢志不移谋求和推进祖国兴旺的爱国情怀和自强意志。

敦煌诗集残卷涉蕃唐诗综论

敦煌唐人诗集残卷P.2555、P.3812中的涉蕃诗集中形象地展现了落蕃文人被羁用的生活境遇与其精神面貌,其诗作关涉8世纪中期河陇陷蕃后社会状况、民族关系以及吐蕃社会生活的各个方面,是填补历史文献记载阙如的必要史料。

仕蕃汉人官职考述——P·T·1089号卷子研究

关于吐蕃的官制问题,中外藏史学者已有不少著作问世,但对当时仕蕃汉人的官职、品位、职能以及在仕蕃官制体系中的地位和作用的研究,还很少有宏文深论。弄清这个问题,对研究吐蕃王朝的经济政治制度、汉藏民族关系和唐蕃文化交流,无疑都有着十分重要的意义。P·T·1089号卷子是关于吐蕃地方官职品位序列和任命名单的一份档案记录,具体说是对沙州官位和名单的记录。它是我们研究吐蕃王朝在其军事占领区设置的政治、经济制度和机构以及仕蕃汉官的品位、职责的珍贵资料。本文就这一卷子作出一些探索性分析,厚望于专家指教。 当时在唐封建王朝与吐蕃奴隶制政权相互关系的发展过程中,既有和平共处、友好往来的睦邻时期,又有兵戎相见、甥舅反唇的交恶时期。这种特殊的历史条件影响到蕃人仕唐的官阶与人数。见于史传的仕唐蕃官,据《资治通鉴》载:

论唐宋时期播州“上下杨”与“前后杨”

播州前杨与黔中唐代以来濮僚系统中的蕃人有历史渊源关系,宋初,土著系杨氏内部已形成了"上下杨"的分据局面。北宋中后期外来的太原杨氏入播,形成后杨,为真正的播州土司杨氏。在政治统治权上,后杨与前杨是取代与被取代的关系,政治上文化上具有重大转变。随着北宋中期外来系杨氏的加入,"上下杨"之间的矛盾转变为"前后杨"之间的矛盾,尤其是后杨时期的外来系与土著系之间矛盾十分突出。经过一个半世纪的斗争,外来系世袭地位到了元初杨汉英时才获得最终正式确立,这种世系不可能是杨贵迁至杨汉英之间的自然血缘的延续性世系,而是平衡了前杨与后杨、上杨与下杨、土著系与外来系之间各种关系的最后方案。"前后杨"之间在复杂的政治和军事斗争中存在着双向文化认同,播州杨氏土司家族史重建及其所推行的政治、经济、文化政策反映了播州地区民族融合与国家认同的走向。

蕃将与武则天政权

本文所讲的武则天时代,始自显庆年间(公元656—660年)武后“参予国政”,止于神龙元年(705年),中宗复位,首尾贯穿半个世纪。在这个时代里,蕃将(即非汉族出身的将领)曾给高宗武后政权打上重要的印记:它既是大唐、大周帝国大厦的坚强柱石,又是逼武则天退位、再造李唐社稷的重要力量。在武则天当政的年代,从中央到地方,蕃人出身的文武官员,其数目之巨,让人不可思议.仅充武职的蕃将一项,就当以千计。有姓名可考的,粗略统计,擢将军、郎将的,不下百余人。这些人加入武则天时代蕃将的行列,其来源主要有蕃将的遗老、遗少;降附;羁縻国君长等。此外还有以上书奏事、遣子弟入侍为质,贡使等被授官拜将的蕃人。限于篇幅,兹不赘述。

浅议蒙藏凉州会谈及其历史意义

公元1247年,藏传佛教萨迦派法主萨迦班智达与蒙古汗国驻守西凉的阔端进行了具有划时代意义的会谈。双方商定了吐蕃全境归属蒙古统治的具体条件,发表了著名的“萨迦班智达致蕃人书”。从此,蒙古汗国在吐蕃派兵设治,奠定了西藏归于蒙古帝国统治的基础。

张议潮时期的敦煌艺术

万顷平田四畔沙,歌谣再复归唐国,仕女尚梳天宝髻,雄军往往施鼙鼓,汉朝城垒属蕃家。道舞春风扬柳花。水流依旧种桑麻。斗将徒劳猃狁夸。昨夜蕃兵报国仇,黄河九曲今归反,沙州都护破凉州。塞外纵横战血流。建中二年(781年)沙州陷蕃以后,吐蕃政权统治河西近七十年。沙州百姓与吐蕃人民,阡陌相连,命运与共,结下了深厚的情谊。唐诗中有:'蕃人旧日不耕犁。

谈泉州“蕃坊”及其有关问题

宋元时期,泉州的海外贸易非常繁荣,这里"万骑貔貅,干艘象犀",中外商人云集,成为驰名世界的贸易大港。当时为数众多的外国商人,其中主要是阿拉伯人,出于各种原因,在泉州定居下来,这已是众所周知的史实。但泉州是否存在"蕃坊"史学界却争执不下,成为中外关系史上一个悬而未决的重要问题。对泉州存在"蕃坊"持否定论者主要以洪少禄和庄为玑两先生为代表。前者以史籍中泉州"蕃汉杂居"的记载,认为"外人与泉人居住是混在一起的"。~①后者则以"历史上尚未发现泉州‘蕃坊’的记载"为主要依据。~②持肯定论者则以吴文良先生为代表。

试论“唐蕃古道”及其唐蕃货币贸易情况

在青海境内有一条不经西域,直接经过西藏到达印度的丝绸之路,这就是“唐蕃古道”。公元七世纪前期,古蕃人在松赞干布领导下,统一了青藏高原的许多部落,建立了吐蕃王朝,以逻些(又称逻娑,今拉萨市为都。为了加强同内地的联系,得到中原地区先进的文化,松赞干布于公元634年(唐太观八年)派遣第一批使臣访问长安,受到唐太宗接待,同年,唐使者到吐蕃回访。

回族民俗学史略

我们在论述回族民俗学史略之前,首先有必要对回族民俗学提出的背景、意义加以概述。 民俗学作为人文科学中的一门独立的学科,以“五四”运动为发端在我国建立与发展,迄今已有七十多年的历史了。这期间,虽然历经曲折与波澜,但正如同一切科学终究会被人们认识和掌握一样。

萨班在元朝统一西藏中的贡献

西藏在元朝时正式纳入中国版图。元朝在统一西藏过程中，除军事力量之外，西藏著名的宗教领袖萨班也曾起过积极的促进作用。本文试就此进行初步探讨。

古代日本对靺鞨的认识

日本史料中的“ (国 )” ,是指东北欧亚大陆地区靠近日本海的部或库页岛附近早与日本有过交流的部族的居住地区。日本雅乐中的“新”是部族传统的舞蹈 ,后来由人通过某种渠道带到日本 ,被赋予“新”之名。 。

关中胡人:马长寿和他的《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》

一1963年初,学校已放寒假,马长寿先生利用寒假闲暇工夫,开始翻阅关中金石志。这部分金石志大体上都是清代金石学盛行以后一些金石学家写成的,主要有毕沅《关中金石记》、孙星衍《寰宇访碑录》、王昶《金石萃编》、陆耀遹《金石续编》。

叶问

世上若没有茶,就不会有茶具,和尚打坐就会犯困,日本僧人就创不出茶道,宋朝人就得拿别的东西与蕃人交易马匹,清朝人也赚不到英国人的那许多银子,鸦片战争说不定就得改名。