唐宋“蕃坊”与“治外法权”

公元 7世纪初伊斯兰教创立 ,随后阿拉伯哈里发帝国建立和向外扩张 ,于是大批穆斯林作为使臣、商人、传教士来到中国 ,出现了许多“住唐”的“蕃客”和“胡商”。唐宋政府在广州等地穆斯林聚居区内建立“蕃坊” ,并在唐宋法律中制定了管理“化外人”的条例。有学者认为唐宋“蕃坊”享有“治外法权” 。

城市外籍人聚集区治理模式创新研究——古代蕃坊治理经验的借鉴与启示

解决和预防因社会转型过程中出现的新型社会矛盾,特别是外籍人聚集区的典型群体性事件,意义重大。文章总结了古代"蕃坊"模式的经验,梳理了广州千年蕃坊管理智慧,借鉴了国内外最新外籍人聚集区管理经验,特别是义乌"新蕃坊"模式的做法,再针对现有广州社区管理和外籍人聚集区的特征,创新出一套符合广州外籍人聚集区管理的科学模式,即"行政+自治"广州新蕃坊模式,从而化解外籍人口聚集区危机,创新和谐外籍人社区管理。

广州蕃坊及其外籍人聚集区研究

广州外籍人聚集区社区管理与风险控制,已成为政府和学术界的焦点问题。因此,系统梳理关于广州古代蕃坊与现代外籍人聚集区的研究成果,意义重大。关于古代蕃坊和特点的研究已十分透彻,可惜没有上升到社区管理或社会管理的层面研究;关于外籍人聚集区模式创新研究,只注重横向比较、横向借鉴,却忽视纵向地将古代蕃坊经验嫁接到现代广州,去创新一种新模式的研究;关于存在问题的研究,虽针对性很强,但缺乏人文性、文化性和历史感,无法解决当今处于复杂关系之中的外籍人聚集区问题。

明代管理澳门仿唐宋“蕃坊”制度辩

唐宋“蕃坊”制度与明王朝对澳门的管理是两种完全不同的模式 ,对其首领的设置、机构的地位、司法权等进行精细地考辨 ,认为明朝政权在治澳问题上一直反对葡人的自治 ,而居澳葡人则一直在谋求自治 ,双方之间的斗争贯穿于明代。

古代广州蕃坊国际移民治理经验及启示

2016年,中国正式成为国际移民组织的成员国,国际移民管理便成为迫在眉睫的问题。继承与创新广州千年蕃坊"国际移民"厚重的历史经验,将其以夷"治"夷式的成功做法进行理论概括,具有十分重要的现实价值。通过文献研究法梳理广州"蕃坊"的历史变迁、组织职责与功能,理性分析和总结其管理的特征,并在此基础上挖掘"蕃坊"国际移民治理的成功要诀和存在的不足,从而为解决近年来广州外籍人聚集致交通堵塞、冲击三元里派出所等社区危机事件提供智慧。

蕃坊与蕃长制度初探

唐宋时期海外贸易空前繁荣,海外各国商使纷至沓来,在一些沿海地区形成了外国侨民聚居地,谓之“蕃坊”。唐宋政府为了管理外国侨民,在蕃坊设置蕃长以及有关机构。本文拟对蕃坊和蕃长制度试作一些粗浅的探索。

略论唐宋时期广州蕃坊及外来建筑文化

唐宋时期的广州,由于对外贸易的发展出现了作为外商聚居区的蕃坊,随着蕃坊内一系列建筑活动的展开是外来建筑文化的引入,其中以伊斯兰教建筑产生的影响最为突出,成为广州古代建筑发展历史中一个值得探讨的现象。本文通过论述唐宋时期广州蕃坊及蕃坊中外来建筑文化存在状态,探讨古代广州地区中外建筑文化的早期交流。

广州蕃坊考

蕃坊是古人对外国侨民居住区的称呼,又叫蕃巷。它最早出现在广州,是我国古代海岁贸易鼎盛的一种表现。研究蕃坊的历史不但可以帮助我们了解古代广州的对外贸易情况,而且还能够加深执行对外关系中有关开放政策的认识。本文在分析史料的基础上,试图对蕃坊的兴衰嬗递作一考证,为繁荣广州古代史的研究添砖加瓦。一、蕃坊一名的出现广州自秦汉以来,便有海外贸易。《汉书·地理志》最早记载了自徐闻、合浦至印度.

谈泉州“蕃坊”及其有关问题

宋元时期,泉州的海外贸易非常繁荣,这里"万骑貔貅,干艘象犀",中外商人云集,成为驰名世界的贸易大港。当时为数众多的外国商人,其中主要是阿拉伯人,出于各种原因,在泉州定居下来,这已是众所周知的史实。但泉州是否存在"蕃坊"史学界却争执不下,成为中外关系史上一个悬而未决的重要问题。对泉州存在"蕃坊"持否定论者主要以洪少禄和庄为玑两先生为代表。前者以史籍中泉州"蕃汉杂居"的记载,认为"外人与泉人居住是混在一起的"。~①后者则以"历史上尚未发现泉州‘蕃坊’的记载"为主要依据。~②持肯定论者则以吴文良先生为代表。

论蕃坊

关于蕃坊,人们总要提及《萍洲可谈》的记载:"广州蕃坊,海外诸国人聚居。置蕃长一人,管勾蕃坊公事,专切招邀蕃商入贡,用蕃官为之,巾袍履笏如华人。蕃人有罪,诣广州鞠实,送蕃坊行遣。……徒以上罪,则广州决断。"(1)这是关于广州蕃坊的记载。唐、宋、元时期与广州几乎并驾齐驱的贸易大港泉州是否也存在蕃坊,学者们有过争议。

试论唐代的蕃客及蕃坊的建立

唐朝时期,阿拉伯、波斯等地商人来华经商,这些人被称作"蕃客",他们大多聚居于长安、广州、扬州各口岸。随着穆斯林商人的日益增加,便有了"蕃坊",唐朝政府也在蕃坊中设立了管理机构来解决蕃坊中一系列的问题。

蕃坊

“蕃坊”是古代外国来华商人聚集的住地,设置在广州,兴起于唐代。亦称“蕃巷”。唐代的海外贸易空前兴盛,作为当时第一大港的广州,会集了越来越多的外国使节和商人。除设置市舶使管理海外贸易外,如何把这部分外商及其活动管理好呢?这便是“蕃坊”产生的背景。“蕃坊”一词,始载于唐人居千里的《投荒杂录》。该书称:“顷年在广州蕃坊时,献食多用糖蜜、脑麝。

大唐广州蕃坊逸事(上、下集)

上集1.皇宫日字幕：唐朝贞观初年。唐太宗大宴宾客。李靖讨伐突厥胜利凯旋,唐太宗端坐在宴席上首,左边是上柱国、越国公冯盎和他的儿子冯智戴,右边是突厥王颉利可汗,各大臣依次而坐。各国使节身着本民族服装前来朝贡。鸿胪寺卿高声念道：各国使者向大唐皇帝敬贡。乌萇国献龙脑香。使者将一个精致的缀满珍珠的盒子双手奉献给皇帝,太监双手接过。鸿胪寺卿：天竺国献火珠、

唐宋时期蕃坊地理位置变化的比较研究

唐宋时期是我国传统社会的重要时期,这个时期传统中国对外关系取得重大发展。中外的广泛交流使得大量外国人来华留住。"蕃坊"就是唐宋时期考虑到来华留居的阿拉伯、波斯等外国人不同的社会生活习惯和经商便利而设置的在华聚居区。蕃坊的设置无疑有利于加强对外国人的管理。但是唐宋之际由于不同的社会背景,在对待蕃坊地理位置的政策规定上经历了一个由不限制到限制的变化过程。

千年“蕃坊” 和美家园 记2014年全国民族团结进步模范集体广东省广州市越秀区光塔街道办事处

漫步地处广州市传统中轴线上的光塔街,走几步就能邂逅一栋古建筑。它们有的是竹筒屋,有的是小洋楼,还有的是联排住宅,它们在清水红砖墙、雕花阳台、特色趟栊的点缀下,尽显厚重的历史文化底蕴。光塔街历史悠久,因辖区内的怀圣寺光塔而得名,自唐宋以来便是广州城的主街区。历史上,这里多元文化交融荟萃,是中国最早的“蕃坊”(唐代广州在今光塔路一带设置专供外国人侨居的社区)。

从南朝到唐宋的广州蕃坊

本文基于广州的海外贸易发展史和地理变迁,考察和阐明从南朝到唐宋广州蕃坊发展的三个阶段。南梁时的海外贸易己有相当大的规模,自发地形成位于绣衣坊的以印度和南亚蕃客为主体的"佛教徒蕃坊"。在唐代阿拉伯蕃商取代印度蕃商主导广州的海外贸易,选取珠江新淤积成的光塔路一带为生活和营商的地域形成穆斯林蕃坊,其选址是从地理便利和宗教分离两方面考量的结果。设立市舶使和具有职权的蕃长表明唐代穆斯林蕃坊已超越南梁佛教徒蕃坊,宋代市舶司和蕃长司的设立和各项律例的制定使穆斯林蕃坊进入管理体制完备的第三阶段。本文考证了穆斯林蕃坊的地理位置、人文状况及实物遗存,确定它处于当时广州城外,蕃坊现在的街巷名大多数为后起汉名,与阿拉伯文化无关,而且当时蕃坊的蕃客数量约为2 000人。研究并建议对怀圣塔进行热释光断代检测,以解决其一直未有结论的建造年代问题。

唐宋时期的伊斯兰教中国化 以蕃坊的历史为例

伊斯兰教于公元7世纪在阿拉伯半岛兴起,同时期稍晚传入中国,至今已有1300多年历史。伊斯兰教进入中国以来的前600余年,在唐宋两朝多元文化影响之下,主动适应并融入中国本土文化。本文对伊斯兰教中国化的分析,从此前讨论较多的元明清时期,追溯到更早的唐宋时期。因为唐宋两朝处于伊斯兰教中国化的早前期,其发展面貌直接影响到元代以后,比如伊斯兰教在广州、泉州等南方沿海城市的早期组织形式“蕃坊”,就是很好的例证。

从蕃坊到租界:试探中国近代外侨政策之历史渊源

中国史学家围绕着治外法权问题对于第一次鸦片战后的外交谈判过程进行了认真研究,基本认定是耆英等人将中国的治外法权拱手相让,但没有进一步探讨其历史渊源。事实上,从唐朝开始,历经宋、元、明、清一千余年,中国历代皇朝对待外国侨民的政策是一脉相承,或者设立蕃坊,或者设立商馆,总是设法预防华夷杂处,无不要求外国侨民聚居在一起,试图将华人与夷人隔离起来。并且对于聚居的外国侨民总是采取"因俗而治"的办法,赋予外国侨民相当大的自治权利。这种"以不治治之"的"华夷分治"观念根深蒂固,对于耆英、宫慕久等人的外交思想和活动产生了比较大的影响。

唐宋时期穆斯林蕃坊的性质、特点及演变

唐宋时期穆斯林蕃坊的形成,是唐宋王朝参与国际经济、文化交流过程的产物。穆斯林蕃坊建立于中国汉族社会之中,它既有别于中国社会的政权系统,也有别于少数民族内附形成的羁縻府州,在历史的进程中形成了自己独特的风貌。本文拟对穆斯林蕃坊的性质、特点及演变进行探讨,旨在揭示这种独特风貌。

宋代大食进奉使辛押陀罗其人其事——兼谈广州蕃坊方位等问题

宋朝入贡的大食使节,文献载其名者不多,记其事迹者更是少见。辛押陀罗是宋代汉文史籍中留下重要印记的大食使节之一。作为'大食勿巡国进奉使',他曾任广州蕃坊蕃长,'居广州数十年',宋廷以其于海外贸易中的贡献,敕封为'归德将军'。通过综合条析文献和对辛押陀罗事迹线索梳理,可辨明宋时大食勿巡国所处位置、广州蕃坊的具体方位等问题,并可澄清异议。