蕉窗听雨

黄州真在井底,杳不闻乡国信息,不审视比目起居何如?郎娘各安否?此中凡百粗遣,江上弄水挑菜,便过一日。每见一邸报,须数人下狱得罪。方朝廷综核名实,虽才者犹不堪其任,况仆顽钝如此,其废弃固宜。但有少望,或圣恩许归田里,得款段一仆,与子众丈、杨文宗之流,往来瑞草桥,夜还何村,与君对坐庄门,吃瓜子、炒豆,不知当复有此日否?存道奄忽,使我至今酸辛,其家亦安在?人还详示数字。余惟万万保爱。

蕉窗听雨

小品拾录太虚以颖敏之资、刻厉之学,善书工诗,缀文研经,修于己不求知于人,三十余年矣。口未尝谈爵禄,目未尝睹权势,一旦而忽有万里之游,此人之所怪而余独知其心也。世之士,操笔仅记姓名,则曰:“吾能书!”属辞稍协声韵,则曰:“吾能诗!”言语布置,粗如往时所谓举子业。

《蕉窗九录》托伪情况研究补遗

《蕉窗九录》题为明代项元汴撰。《考槃余事》广百川学海本(十七卷本)内容较《考槃余事》四卷本与《蕉窗九录》内容更为接近,重合处达十之八九。非重合处如《画诀十则》、《冷仙琴声十六法》条,则分别可见于清代孔衍栻《石村画诀》与徐祺《五知斋琴谱》。

蕉窗听雨

无技家太湖滨,青山白水,浸灌久矣,味深矣,宜其能言丈人意中事。言之不足,而三言之、四言之,味愈隽也。第无技即有高韵,一丘一壑,不佞尝以自与而不与无技。无技与不佞生同岁,其受气十倍不佞,当用于世,未可以丘壑与。又其人有肝胆,能当天下事,未忍以丘壑与。然无技阅世多,知世味如此,而无涯之乐现前,有尽之年迫后。坐双桂间,香一炉,茗一醉,酒一樽,书一卷。出门而云烟帆鸟变态于七十二峰,皆吾几席上物,世味岂更有旨于是者!宜其有荷蓧之心哉。

蕉窗听雨

季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:“徐君已死,尚谁予乎?”季子曰:“不然。始吾心已许之,岂以死背吾心哉!”

蕉窗听雨

一鸠呼雨,修篁静立。茗碗时供,野芳暗度,又有两鸟咿嘤林外,均节天成。童子倚炉触屏,忽鼾忽止。念既虚闲,室复幽旷,无事坐此,长如小年。

蕉窗听雨

卫有贤女,邵王闻其贤而请聘之,未至而王薨。太子曰:“吾闻齐桓公得卫姬而霸,今卫女贤,欲留之。”大夫曰:“不可。若贤必不我听,若听必不贤,不可取也。”太子遂留之,果不听。拘于深宫,思归不得,遂援琴而作歌,曲终,缢而死。

蕉窗听雨

余小时,大人令诵《子虚赋》,私心慕之。及长,南游云梦,览七泽之壮观。酒隐安陆,蹉跎十年。初,嘉兴季父谪长沙西还,时余拜见,预饮林下。耑乃稚子,嬉游在旁,今来有成,郁负秀气。吾衰久矣,见尔慰心,申悲道旧,破涕为笑。方告我远涉,西登香炉,长山横蹙,九江却转。瀑布天落,半与银河争流,腾虹奔电,潨射万壑。此宇宙之奇诡也。其上有方湖、石井,不可得而窥焉。

广东汉乐《蕉窗夜雨》浅析

《蕉窗夜雨》是广东汉乐的一首著名乐曲。有人认为它是汉乐自中原南迁广东后千百年来与当地的自然风土、语言文化和人情习俗密切融合的一个鲜明例证,但因传统久远,作者已无从查考了。《蕉窗夜雨》多以室内乐的小型演奏形式在民间广为流传。通常以古筝为主奏乐器。

古朴、典雅的古筝名曲——浅析《蕉窗夜雨》

《蕉窗夜雨》是我国广东客家筝艺流派中的优秀代表曲目之一。客家筝曲的形成,源于公元4世纪左右,当时中原地区人口南迁,“音乐随人”,于是中原的古筝艺术被带到了广东大埔地区。经过历年来与当地人民的文化、语言、习俗等的融和,形成了既保留中州古乐庄严肃穆的余韵,又富有浓郁的南国地方色彩的独特风格。《蕉窗夜雨》是以客家“丝弦音乐”的合奏形式(由古筝、琵琶、椰胡、洞箫组成),经过历代客家筝人的发展、提炼而形成的古筝独奏曲。20世纪40年代,经过客家筝曲大家何育斋先生来上海传艺,以及50、60年代。

客家筝曲《蕉窗夜雨》的审美体验与文化内涵

《蕉窗夜雨》是一首典雅的客家筝曲,旋律优美、细腻,表现了静谧、质朴的思乡之情。本文从作品的音乐本体出发,结合自己的演奏实践与音乐分析,从演奏中的音乐审美体验入手,对作品的音乐文化内涵进行解读。

题蕉窗忆昔图为刘约真作

姗姗月下绿丛丛。欲劚灵根赋恼公。化作釆云容易散。长阴深处一丝风。不禁雨打洗烦寃。深夜薰香拜羡门。便向众生图解脱。可能雪里慰温存。

诗话选登

赵元镇丞相《雨夜不寐》诗云:诗话选登“西风吹雨夜潇潇,冷烬残香共寂寥。要作秋江篷底睡,正宜窗外有芭蕉。”欧阳寓庵诗云:“篷窗卧听潇潇雨,却似蕉窗夜半声。”一蕉窗如在舟中,一舟中如在蕉窗,诗家意思无尽藏,特因所感而发耳。

绍兴名医章柏年医疗经验举隅

绍兴已故名医章柏年学验俱丰,著有医话著作《蕉窗话医》,临证深受金元名家李东垣补气升阳和清代名医王清任益气活血学术思想的影响,善用补气法治疗各种内科杂病,颇具特色。

浅析古筝流派之客家筝曲的艺术特色

客家筝曲,也称客家筝乐,是我国众多古筝流派中颇具地方特色的一种,集南北音乐为一身。筝曲《蕉窗夜雨》,旋律古朴清幽,格调清新细腻,表现了静谧、质朴的思乡情怀。本文以客家筝曲《蕉窗夜雨》为例,分析了客家筝曲的艺术特色。

陈安华编著的《中国岭南筝谱》出版

由我院民乐系副教授古筝演奏家陈安华编著、香港新城文化服务有限公司出版的《中国岭南筝谱》一书已出版发行。这本筝谱,介绍了广东地区古筝流派中人们较为熟知和较有代表性的乐曲。

桂花香

八月，我家的桂花又如约开放了。浓烈的芳香弥漫小院，花香飘过记忆的河。于是，那些与桂花有关的陈年往事，又悉数在记忆里发酵……记得小时候，每年桂花飘香的时候，差不多也是新黍子成熟的日子。母亲习惯用新黍子做米饭，乡下人叫“糗糕”。

閒遣

小拓蕉窗幾扇紗睡餘新瀹雨前茶浮生桑海人如芥閒寫蘭亭眼有花拂拂塵埃塳

窗

人们常说"眼睛是心灵的窗口",这句话强调了眼睛对于一个人心灵表达的重要性,然而它默许的,或者是不言自明的,即是心灵"窗口"很重要这一事实。眼是心之窗固然不假,我想说的是——窗是屋之眼。一间房屋要是没有了窗子,它就是一堆砖头木料,死气沉沉;有了窗子则迥然不同,顿时神气活现,灵动起来。这就好比画龙点睛一样,未经点睛的龙只是一堆血肉的堆积,点睛之后,

子弟書《遣晴雯》校録指瑕

關德棟、周中明編撰的《子弟書叢鈔》中《遣晴雯》二回:"蕉窗人,剔看《情僧録》,清秋夜,筆端揮盡《遣晴雯》。"該句"剔"一詞孤僻難懂,《清蒙古車王府藏子弟書》録爲"剔缸(燭)",胡文彬《紅樓夢子弟書》和《子弟書選》均録爲"剔燭"。各家校録不一,似有探究之必要。經檢閲原卷,《清車王府藏曲本》抄本作"剔缸"(2001:55/56B,斜綫前的數字表示書籍本數,斜綫後的數字表示頁碼,A表示該頁的上檔,B表示該頁的下檔)。