又是巴山蕙草香——读杜文娟小说近作5篇后

汉江河的冰冻早融化了吧,巴山中香郁的兰花蕙草也绽开了吧.你不会怪我到现在才回信吧.也许你不会怪罪的,因为现在是"言而无信"的年代.连我自己也惊讶自己,会以书信的形式口吻来写,也许是我内心里厌恶自己总把文章写成了面目可憎的"八股式"论文.……

三三堂随笔——着我“蕙草” 一叶

二○○○年五月五日，我收到韩小蕙寄来的一封信，内容为—— 治权兄： 好！大作、大札俱收。

深入贯彻落实科学发展观 幽兰香风远 蕙草流芳根——别具一格的毕节兰

兰花"香、形、色、神、韵"俱佳,自古就被人们称之为"花中君子"、"王者香"、"香祖"、"国香"。"一香已足压千红"。从古至今,人们植兰、爱兰、咏兰、赞兰,并将兰赋予人格化的内涵。

熏草灵陵香

灵陵香,又名灵香、熏草、蕙草,素有＂香王＂之称。灵陵香为报春花科植物多年生灵香草的全草,分布于湖南西南部、广东北部、广西、四川、贵州、云南东南部。 其繁殖是用种子点播和扦插育苗,一年四季可收,但以冬季采收者为佳,其产量也多。采收时将全株拔起,去净泥沙,烘干或阴干,或者只采收地上部分,从根部上处割收,留根以利再生。零陵香全株平滑无毛,干后有浓烈香气。

《九歌》释词

一、《东皇太一》“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”“蕙肴蒸”,言以蕙草为柴烤祭祀所用之牲体,使香气上升,以享食于天帝太一。“肴”,祭祀牲,字又作“殽”。《文选·三月三日曲水诗序》注、吴曾《能改斋漫录》卷三引本句皆作“殽”,同。“蒸”,洪兴祖《楚辞考异》谓“一作蒸”。“蒸”为本字。《说文·火部》云:“烝,

喜迁莺

风转蕙,露催莲。莺语尚绵蛮。尧蓂随月欲团圆。真驭降荷兰。 油幕。谓清乐。四海一家同乐。千官心在玉炉香,圣寿祝天长。 ①蕙:蕙香,用蕙草为主要原料做成的 棒香。蕙草是古人认为质美吉祥的一 种香草。 ②绵蛮:鸟叫的声音。 ③蓂(ming):蓂即蓂荚,亦名历荚, 传说中的一种吉祥之树。此树从每月 初一到十五。

拂霓裳

庆生辰。庆生辰是百千春。开雅宴,画堂高会有诸亲。钿函封大国,五色受丝纶。感皇恩。望九重,天上拜尧云。 今朝祝寿。祝寿数,比松椿。斟美酒,至心如对月中人。一声板檀板动,一炷蕙香焚。祷仙真,愿年年今日、喜长新。

鲁迅著作中的疑难字词诠释

觳■(hú sù壶速):通作觳觫,恐惧颤抖的样子。语出《孟子·梁惠王上》:“吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”原是形容牛的恐惧状况的,后因以“觳觫”代牛。如黄庭坚《题竹石牧牛》诗云:“阿童三尺棰,御此老觳觫。”“老觳觫”即老牛。鲁迅《坟·娜拉走后怎样》:“群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;

锡器,平常女人过日子的故事

了解锡器和访问锡器博物馆其实是两码事。锡器是摆在家里用的,老底子辰光,一把提梁锡壶放在八仙大桌上,桌子擦得油光锃亮,锡壶外面刻着梅花牡丹,或是秀兰蕙草,坐在桌边,都能看个一清二楚。桌上放了一把壶,夏天里屋子就觉得特别凉快。为什么呢,庄稼地里干完活回来的汉子,和他的四五个或者十个子子孙孙,一股脑涌进这厅堂,拎起这把提梁锡壶,稳稳的、重重的,肠胃里每个毛孔,就像七月艳阳下的稻草,需要清流汩汩地灌溉。《老残游记》里头,听王小玉说书,＂没一个毛孔不畅快,没一个毛孔不熨帖＂。

介绍几种草药的别名

《中国钓鱼》一九八九年第一期《‘药米’做诱饵》一文介绍的几种草药配方中,有几味药在中药店很难买到,经访几位老中医,有的药连他们也没有听说过。

怎一个“背”字了得——名句名篇默写题备考策略

一、考点解读＂名句＂指那些广泛流传的诗文、格言、警句之类;＂名篇＂指在人们心目中占有突出地位的篇目。自2014年始,课标卷出题形式由上下句衔接式改为理解性默写（或称之为＂情境提示性默写＂）,内容和分值固定为初中一篇2分,高中两篇4分。评卷要求自始至终高标准：错写、多写、漏写一字,该空均不得分。二、试题重温（2015年新课标I卷）10.补写出下列句子中的空缺部分。

春天

萧索单调的冬季里,总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞,丝绦拂堤,盼望她的千树琼花,碧波涟漪,盼望她的兰馨蕙草,润物如酥,盼望她的春色满园,落红如雨。如今,春季已到。春天是一年中最美丽的季节,古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天,带给人生命力,带给人希望。

屈原的植物朋友

两千多年前的初夏时节,湖北秭归的沿江橘树一路开满清香洁白的花。行走在橘林中的青年屈原,要到楚国都城郢都实施自己的＂美政＂理想。橘树是楚国本土最常见的一种果树,只能在楚地生长,一旦离开南方就不会成活。20岁的屈原端坐船头,遥望渺渺江水,咏道：＂后皇嘉树,橘徕服兮;受命不迁,生南国兮。＂借《橘颂》把自己比作一棵橘树,表达了不管遭遇多少不幸,

胶东民居的璀璨明珠——李氏庄园

立夏时节,温度升高,草木茂盛,漫山遍野,生气勃勃,绿意盎然。明人《莲生八戕》一书中曰:"孟夏之日,天地始交,万物并秀。"在我们胶东各地,很早就有"立夏赶牛"的习俗。

静任槐花满地黄

仿佛是一夜之间,窗外的槐花就全开了。一簇簇,一团团,拢在枝头上,远远望去鹅黄的一片。细细的花茎,轻轻地擎着五瓣花片;微褐色的花蕊,开得盛的略显细长,弯月一般。槐树下是成片的连翘,沿阶草,修葺整齐的七里香。因为刚刚下过几天雨的缘故,草坪上的文化石也爬满了油绿绿的青苔。榕树的墨绿,七里香的深绿,沿阶草的翠绿。

世间情生万物 唯花醉美世界

天生万物,无不各具其美。然美中之尤者,当首推色彩艳丽、馥郁芬芳的花卉。春夏秋冬,四季的花卉点缀着生命,是自然界最美的风景。或浓或艳,或香或淡,每种花卉都有着自己独特的风姿。所谓花卉,是指花姿秀丽、果形悦目、枝叶或芽美观、体态雅致、色彩鲜艳或具芳香,能够装点世界、美化环境、让人赏心悦目的草本及木本植物。

徐风拂案香自华

香,灵动高贵而又朴实无华;玄妙深邃而又平易近人。论及香文化,总是使人自然而然地想起身处闹市却心神安宁的脱俗之人。徜徉在灯红酒绿的欲望之海,却能不为所动,怡然自得。想靠近它一探究竟,却又即刻被拒千里之外;想弃它而去,却又被它缥缈的烟雾吸引。在徐风中感知它的存在,置身其中,深受其影响。中国香文化这一古老而全新的命题历经世事变迁,依旧未曾改变,依然在传承中华文明,教化心灵方面发挥着重要作用。素闻泰山名人酒店的董事长周知一先生对中国香文化的研究颇有心得,于是前往泰安拜访学习。苏东坡有云:"腹有诗书气自华",熟稔中国传统文化的周总自然拥有浓厚的文人气质,其对香文化也有独到的见解,一场关于香文化的座谈便在轻松闲聊中开始了。

诗人是什么

一大地为证：我们的祖先远比我们更亲近诗。这并不是指李白、杜甫的时代,而是还要早得多。至少,诸子百家在黄河流域奔忙的时候,就已经一路被诗歌所笼罩。他们不管是坐牛车、马车,还是步行,心中经常会回荡起＂诗三百篇＂,也就是《诗经》中的那些句子。这不是出于他们对于诗歌的特殊爱好,而是出于当时整个上层社会的普遍风尚。而且,这个风尚已经延续了很久很久。由此可知,我们远祖的精神起点很高。

谿边

原文:又西三百五十里,曰天帝之山,上多棕、楠,下多菅、蕙.有兽焉,其状如狗,名曰豁边,席其皮者不蛊.译文:再往西三百五十里,有座天帝山,山上生长着大量的棕树和楠树,山下茅草和蕙草丛生.山里有种野兽,形状像狗,名字叫谿边,用它的皮毛做坐垫不受毒蛊.