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大同华严寺薄伽教藏殿尺度设计再读
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作者 赵寿堂 李泽辉 李大卫 《建筑史学刊》 2023年第4期160-170,共11页
古建筑尺度研究之于个案营造技艺、营建历史,群案匠作示踪,度量衡史和科技史研究均有重要意义。对于创建纪年明确,集辽代大木、辽代彩塑、辽代壁藏于一体的薄伽教藏殿而言,其尺度研究意义尤为凸显,然现有研究中关乎尺度者仍有诸多空白... 古建筑尺度研究之于个案营造技艺、营建历史,群案匠作示踪,度量衡史和科技史研究均有重要意义。对于创建纪年明确,集辽代大木、辽代彩塑、辽代壁藏于一体的薄伽教藏殿而言,其尺度研究意义尤为凸显,然现有研究中关乎尺度者仍有诸多空白可补。基于三维激光扫描数据和前人测绘成果,试对该殿之大木、主尊佛像、平棊和藻井架构、壁藏的基本尺度设计进行解读,并提出七点尺度假说。 展开更多
关键词 薄伽教藏殿 尺度设计 斗栱制度 营建历史
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大同华严寺薄伽教藏殿壁藏及天宫楼阁新发现
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作者 刘继伟 武建华 《文物鉴定与鉴赏》 2023年第23期137-140,共4页
大同华严寺薄伽教藏殿壁藏与天宫楼阁为辽代所建,素以设计巧妙、制作精良、保存完整而著称于世,被建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”。目前华严寺薄伽教藏殿壁藏与天宫楼阁由于本身材料特性及环境的影响,存在脱榫、歪闪、结构变形及... 大同华严寺薄伽教藏殿壁藏与天宫楼阁为辽代所建,素以设计巧妙、制作精良、保存完整而著称于世,被建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”。目前华严寺薄伽教藏殿壁藏与天宫楼阁由于本身材料特性及环境的影响,存在脱榫、歪闪、结构变形及材性受损等多种病害。这些病害严重影响了壁藏及天宫楼阁的稳定性、完整性与美观性,亟需全面开展病害机理调查与预防性保护研究。文章是我们前期对华严寺薄伽教藏殿壁藏与天宫楼阁保存现状短暂调查新发现的小结,旨在说明对华严寺薄伽教藏殿壁藏与天宫楼阁调查研究、科学保护的重要性与必要性,为今后系统性开展华严寺薄伽教藏殿壁藏与天宫楼阁现状调查及科学保护工作提供一些有价值的参考。 展开更多
关键词 薄伽教藏殿 小木作 天宫楼阁 调查
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大同华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑服饰研究 被引量:6
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作者 杨俊芳 《美育学刊》 2014年第2期75-84,共10页
大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊,包括主尊佛像三尊,弟子四身,四大菩萨和十方菩萨,四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色,既遵循佛教仪制,也上承唐代佛教造像的服饰风格,同时又结合了契丹民族的审美特点,因而有着明显的民族性格... 大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊,包括主尊佛像三尊,弟子四身,四大菩萨和十方菩萨,四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色,既遵循佛教仪制,也上承唐代佛教造像的服饰风格,同时又结合了契丹民族的审美特点,因而有着明显的民族性格和时代特征,创造了一种与宋地汉民族不一样,具有崇尚武力、以健为美、男女平等取向和尚金审美特点的辽金佛像服饰风格。 展开更多
关键词 华严寺 薄伽教藏殿 辽代彩塑 服饰
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大同华严寺薄伽教藏殿的辽塑及经橱 被引量:3
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作者 解玉保 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2009年第4期35-37,共3页
大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最... 大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最高成就,是燕云地域文化与中原文化融合的杰出范例。其所储存的大量辽代传统文化信息,为后人研究已经消失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实例。 展开更多
关键词 华严寺 薄伽教藏殿 辽塑 经橱
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浅谈从薄伽教藏殿内的塑像看契丹人的尚武精神
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作者 张浩 《文物鉴定与鉴赏》 2021年第20期53-55,共3页
薄伽教藏殿内除精美的佛像外,还有胁侍菩萨、天王、弟子等塑像,他们体格健壮、精神饱满,同时具有鲜明的民族特征和时代特征。这些塑像展现了与宋代地域汉族不一样的造像风格,表现出契丹民族的审美特点:崇尚武力、以健为美。
关键词 薄伽教藏殿 塑像 尚武精神
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华严圣境多宝藏(之二)——古朴梵香、婀娜多姿的辽代塑像 被引量:1
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作者 王建舜 《五台山研究》 2002年第3期30-34,共5页
山西大同华严寺薄伽教藏殿内 ,有 2 9尊精美绝伦的辽代彩塑像 ,被人们赞誉为“辽代彩塑艺术博物馆”。这些塑像 ,尤其是那些站立的胁侍菩萨和供养菩萨 ,个个庄严美妙、栩栩如生。它们的美主要体现在 :脸如满月的面相美 ;身姿优雅的体态... 山西大同华严寺薄伽教藏殿内 ,有 2 9尊精美绝伦的辽代彩塑像 ,被人们赞誉为“辽代彩塑艺术博物馆”。这些塑像 ,尤其是那些站立的胁侍菩萨和供养菩萨 ,个个庄严美妙、栩栩如生。它们的美主要体现在 :脸如满月的面相美 ;身姿优雅的体态美 ;华丽飘逸的衣饰美。其中 ,以“合掌露齿菩萨” 展开更多
关键词 华严寺 薄伽教藏殿 辽代泥塑 华丽 典雅 艺术美
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我省早期藏经的建筑
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作者 王殿珍 《山西档案》 1985年第5期29-,共1页
我国历史上很注重档案的保护,很早就有象兰台、石渠阁、皇史成等保存档案的建筑。在我省目前尚未发现古、近代存放档案的建筑,但一些藏经的建筑还是很值得考究的。在大同市城区西南隅的华严寺内有一座薄伽教藏殿,它就是存放藏经的殿堂... 我国历史上很注重档案的保护,很早就有象兰台、石渠阁、皇史成等保存档案的建筑。在我省目前尚未发现古、近代存放档案的建筑,但一些藏经的建筑还是很值得考究的。在大同市城区西南隅的华严寺内有一座薄伽教藏殿,它就是存放藏经的殿堂。薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038年),面阔五间,进深四间,殿身东向,单檐歇山顶,斗拱五铺作双抄。 展开更多
关键词 薄伽教藏殿 五铺 歇山顶 西南隅 面阔 举折 兰台 华严 石渠阁
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《紫禁城宫殿裝飾—内檐裝修圖典》序
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作者 于倬雲 《紫禁城》 1994年第1期45-46,40,共3页
以木結構為主流的中國古代建築,木構架是一座建築的骨架,它對建築的規模、等級形制、權衡比例和結構安全等方面起着舉足輕重的作用。房屋為了采光、通風和隔內外多在前檐開設門窗。早期的門多用板門,窗多為小窗,窗上的橒條為豎立的木條... 以木結構為主流的中國古代建築,木構架是一座建築的骨架,它對建築的規模、等級形制、權衡比例和結構安全等方面起着舉足輕重的作用。房屋為了采光、通風和隔內外多在前檐開設門窗。早期的門多用板門,窗多為小窗,窗上的橒條為豎立的木條,非常簡單。在建築技術與藝術不斷提高的情况下,《楚辭·招魂篇》 展开更多
关键词 紫禁城宫殿 内檐装修 權衡 楚辭 小木作 板門 薄伽教藏殿 《营造法式》 腰串
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大同华严寺研究 被引量:4
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作者 王银田 曹彦玲 《文物世界》 1999年第2期53-60,共8页
大同华严寺研究王银田,曹彦玲(大同市博物馆)一大同,古称平城。是我国首批公布的24座历史文化名城之一。东周时属赵;秦汉时称雁门郡平城县;北魏建都平城近百年,平城文化极盛一时;后晋石敬搪会同元年(公元938年)割燕云十... 大同华严寺研究王银田,曹彦玲(大同市博物馆)一大同,古称平城。是我国首批公布的24座历史文化名城之一。东周时属赵;秦汉时称雁门郡平城县;北魏建都平城近百年,平城文化极盛一时;后晋石敬搪会同元年(公元938年)割燕云十六州给契丹,大同划归辽境,“初为大... 展开更多
关键词 华严寺 薄伽教藏殿 契丹 大同府志 大雄宝殿 辽代 古建筑 公元 梁思成 北魏平城
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大同华严寺的历史变迁 被引量:1
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作者 曹臣明 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2012年第2期35-42,共8页
大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗... 大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗的一些影响。清代华严寺单体建筑变小,布局上反映的教义较复杂,加入儒、释、道等多种复杂成分。 展开更多
关键词 薄伽教藏殿 华严寺 诸帝像 九间殿 慧明 五如来像 伽蓝配殿 天王殿 南北二楼
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山西之最 被引量:2
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作者 孔祥琴 《今日山西》 2005年第3期28-30,共3页
Shanxi is well endowed with natural and human resources. All cultural relics, above ground and underground, glitter and glisten like precious jewels embedded in its long history. These antiques are works of heart that... Shanxi is well endowed with natural and human resources. All cultural relics, above ground and underground, glitter and glisten like precious jewels embedded in its long history. These antiques are works of heart that had been laboriously crafted by our ancestors. Each ruin tells an interesting story of endeavor and pursuit of our forebears. Each ancient building was layered with a spiritual hankering. Each piece of artifact is loaded with meaningful intelligence. They are the "spirits and ghosts" still haunting this land yet are what make Shanxi people most proud. Shanxi claims a long list of cultural superlatives in China’s, and the world’s, treasure houses. Here we present just a small sampling of them for your reading pleasure. 展开更多
关键词 广胜寺飞虹塔 晋侯墓地 佛宫寺释迦塔 侯度 刖人 镬鼎 春秋时期 琉璃照壁 古塔 薄伽教藏殿
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辽金珍品 塞外巨刹──山西大同华严寺 被引量:1
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作者 彭和莺 《佛教文化》 1998年第4期43-44,共2页
关键词 山西大同 辽代 大雄宝殿 始建年代 宋《营造法式》 珍品 辽金 华严三圣 薄伽教藏殿 全国重点文物保护单位
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佛教名刹华严寺
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作者 朱兆瑞 《五台山研究》 1991年第2期47-48,共2页
华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组... 华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺,以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。1961年经国务院批准,公布上、下华严寺为第一批全国重点文物保护单位之一。上华严寺,创建于辽道宗清宁年间,(1055—1064年),辽末天祥帝保大二年(1122年),金兵攻陷西京(即今大同市),华严寺遭严重破坏。现在所存建筑,乃金熙宗天眷年间(1138—1140年),依旧址重建的,是我国仅有的金代庙宇。 展开更多
关键词 华严 上华严寺 薄伽教藏殿 辽道宗 金熙宗 西南隅 天眷 金代 拜日 清宁
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从“东方维纳斯”谈起
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作者 白化文 《前线》 1999年第3期51-51,共1页
书刊中提到我国汉化佛教古代造像中的菩萨像绝品时,经常用来形容其精美绝伦的一个词语是“东方维纳斯”。例如,大同市下华严寺薄伽教藏殿中的几尊供养菩萨像,特别是其中的露齿像,曾被郭沫若先生这样称赞过。重庆市大足北山125号... 书刊中提到我国汉化佛教古代造像中的菩萨像绝品时,经常用来形容其精美绝伦的一个词语是“东方维纳斯”。例如,大同市下华严寺薄伽教藏殿中的几尊供养菩萨像,特别是其中的露齿像,曾被郭沫若先生这样称赞过。重庆市大足北山125号龛的“媚态观音”,以及136号窟中... 展开更多
关键词 维纳斯 活版印刷术 北大方正集团 郭沫若 爱与美 乱搞男女关系 薄伽教藏殿 意大利文艺复兴 “五四运动” 希腊神话
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露齿菩萨
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作者 任占文 《上海集邮》 1995年第4期19-19,共1页
1982年发行的《辽代彩塑》邮票,面值70分的图为合掌露齿面带微笑的胁侍菩萨,俗称“露齿菩萨”。 露齿菩萨是辽代彩色雕塑中的精品,现今保存在山西大同下华严寺薄伽教藏殿内。菩萨的造型大多是紧闭双唇,神情严肃,仪态端庄。而该塑像却打... 1982年发行的《辽代彩塑》邮票,面值70分的图为合掌露齿面带微笑的胁侍菩萨,俗称“露齿菩萨”。 露齿菩萨是辽代彩色雕塑中的精品,现今保存在山西大同下华严寺薄伽教藏殿内。菩萨的造型大多是紧闭双唇,神情严肃,仪态端庄。而该塑像却打破常规, 展开更多
关键词 菩萨 薄伽教藏殿 辽代 邮票 华严寺 山西 彩塑 雕塑 大同 精品
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华严寺 神佑的福地
16
《中华手工》 2006年第5期44-47,共4页
始建于辽代的华严寺大概从没有真正享受过诸神的庇佑,它不是历经兵火、修缮重建,便是反覆分合。幸而有虔诚的信徒僧人,许下一番弘愿,云游四方化缘,终于医治古刹千年的创痕,留下几幅有趣的壁画、几尊传世的塑像,和一段浪漫的传说……
关键词 华严寺 辽代 辽宋金元时代 薄伽教藏殿 游四方 大雄宝殿 壁画 上寺 契丹族
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汉文佛经与藏经橱(下)——用文物解读《西游记》系列
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作者 邢鹏 《收藏家》 2020年第11期79-84,共6页
五、藏经的存放1.经橱在古代,佛经平时是被存放在经橱之中的。常见的经橱有两种形式,立柜式与抽屉式。立柜式即用木柜存储经卷帙或经折函,如山西洪洞县(原赵城县)广胜上寺中存放赵城金藏的经橱(图12)。山西大同下华严寺薄伽教藏殿的经... 五、藏经的存放1.经橱在古代,佛经平时是被存放在经橱之中的。常见的经橱有两种形式,立柜式与抽屉式。立柜式即用木柜存储经卷帙或经折函,如山西洪洞县(原赵城县)广胜上寺中存放赵城金藏的经橱(图12)。山西大同下华严寺薄伽教藏殿的经橱在立柜式书橱的上部增设楼阁模型式佛龛,可以看作是立柜式的一种演变形式(图13)。另一种是抽屉柜式,如北京智化寺如来殿内明代正统年间的经橱(图14)。 展开更多
关键词 赵城金 北京智化寺 汉文佛经 《西游记》 抽屉式 薄伽教藏殿 佛龛 山西大同
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神明之所的尺度问题:中国古代的小建筑
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作者 林伟正 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2023年第5期48-61,F0003,共15页
中国古代建筑史中不乏微型建筑的例子,尺度上小于它们对应的实际建筑,其种类不一而足,建造目的亦不相同,但学者多将微缩建筑的“小”作为既定的事实,未将尺度作为研究它们的前提。“小建筑”概念的出现与早期神圣空间的建构相关,标识神... 中国古代建筑史中不乏微型建筑的例子,尺度上小于它们对应的实际建筑,其种类不一而足,建造目的亦不相同,但学者多将微缩建筑的“小”作为既定的事实,未将尺度作为研究它们的前提。“小建筑”概念的出现与早期神圣空间的建构相关,标识神明之所,高远而不可及。但随着建筑技术的进展与制度的完善,小建筑越加变成其所对应的大建筑的微缩版,同时,也如大建筑一般受到建筑法式的规范,尺度成为大小建筑之间的区别,但也是大小建筑之间缩放与想象的依据。中国古代小建筑从未超越实际建筑的结构限制与法式的约制,但它的“小”以及与大建筑的尺度关系却让观者得以从小入大、以大观小地想象实际建筑物无以表达的神圣空间。 展开更多
关键词 小建筑 微型 天宫楼阁 二仙庙 薄伽教藏殿
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河北省新城县开善寺大殿 被引量:9
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作者 祁英涛 《文物》 1957年第10期23-29,共7页
新城县位于河北省中部,自北京沿京汉铁路南下到高碑店车站,由此乘大车向东南沿公路约30里直达县城。开善寺在县城内东北隅,俗称"大寺"。寺的创建,据新城县志记载:"开善古寺唐时所建"。另据群众传说:"先有大佛... 新城县位于河北省中部,自北京沿京汉铁路南下到高碑店车站,由此乘大车向东南沿公路约30里直达县城。开善寺在县城内东北隅,俗称"大寺"。寺的创建,据新城县志记载:"开善古寺唐时所建"。另据群众传说:"先有大佛寺,后有新城县"。现存县城的建置,是在后唐天成四年(公元929年)开始的, 展开更多
关键词 新城县 殿 河北省 营造法式 古代建筑 斗拱 辽代 广济寺 柱头 薄伽教藏殿
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谈辽代佛像的一种样式 被引量:3
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作者 金申 《美术研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期49-52,共4页
辽朝立国的年代(916年-1125年)大致与北宋一朝相始终,疆域领有黄河以北的华北、东北地区。当年佛教盛行,高僧辈出,译经刻书,大兴寺塔伽兰,至今佛教文物遗存尚多。 辽王朝虽是以契丹人为统治者,但佛教仍以汉族人信仰为主,故寺塔建筑。
关键词 金铜佛像 辽代 应县木塔 华严寺 薄伽教藏殿 东北地区 黄河流域 佛造像 文物遗存 辽朝
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