文学翻译方向的语料库考察——以《金玉奴棒打薄情郎》三个英译本为例

中国文学经典是向世界传播中国文化的重要载体。优秀的文学翻译能促进中外文明互鉴和中外文化交流。基于语料库翻译学研究范式,以《金玉奴棒打薄情郎》的译入文本、译出文本和中西合译文本为研究对象,自建小型单语语料库,探究译入文本、译出文本和中西合译文本的译者风格差异,判断三个文学翻译方向孰优孰劣,以便找到更好的途径将中国文学经典传播到国际社会。

对翻案小说形成原因的考察——《江口侠妓愤薄情怒沉珠宝》与《杜十娘怒沉百宝箱》之比较

本文试从人物形象、创作意图、语言风格、叙事艺术等方面比较中国白话小说《杜十娘怒沉百宝箱》与日本江户读本小说《江口侠妓愤薄情怒沉珠宝》的不同之处。

从追本溯源看《金玉奴棒打薄情郎》——封建阶层的禁锢和市民意识的萌生

明代冯梦龙编撰的《喻世明言》以“礼失而求诸野”为指导思想，注重对民众的教化作用，因此出场的负心汉均以落魄收场，唯有《金玉奴棒打薄情郎》中薄情郎莫稽却和美收尾，对小说一分为二追本溯源和情节对比，使看似不合理的情节揭露出封建制度荼毒下时代的悲哀。

不爱了请薄情

萍离婚两年，虽然独自带着孩子生活，但前夫负责每天接送孩子上下学，偶尔两个人会一起给孩子过个生日。

士与乞丐结了缘 漫谈《金玉奴棒打薄情郎》

“痴心女子负心汉”的故事,是中国文学长盛不衰的主题。中国文学宝库中几个有名的负心汉形象:陈世美、王魁、严武等,可以说是家喻户晓,几乎成为后世薄情郎的代称。由于强烈的道德倾向性在中国古典小说中的作用,这几个负心汉没有一个得到好下场。然而有一个负心汉例外,这就是《金玉奴棒打薄情郎》中的男主人公——莫稽。

《聊斋志异》薄情郎形象论析

《聊斋志异》中的薄情郎形象虽不是备受研究者关注的形象群体,但也不可忽略。蒲松龄笔下的薄情郎大致有三类,即忘恩负义的薄情郎、喜新厌旧的薄情郎以及卖妻牟利的薄情郎。在这些人物身上,寄寓了蒲松龄丰富的思想感情和道德情怀,表现了对当时社会薄情寡义、少廉鲜耻的男子的谴责和批判,特别是从男女关系上揭示了社会的不平等和女性弱势群体的悲惨命运。而薄情郎通常的恶报结局,则明显地表达了作者的警世意味。

论元稹的“多情”与“薄情”

元稹是中唐时期的著名诗文大家,后人常将他与白居易并称。但文学界对元稹的评价不是甚高,普便存在"重白轻元"的现象,原因之一在于元稹在爱情婚姻上的不慎重。元稹一生与崔莺莺、韦丛、裴淑、安仙嫔、薛涛和刘采春等几位女子都有过婚恋感情纠葛,并写出过感人的诗文作品。后世许多人研究过元稹的婚恋经历及其相关作品,也有不少人研究过元稹的悼亡诗和艳情诗,但对元稹在诗文中的"多情"与生活中的"薄情"这个主题的研究多是浅谈辄止,本文试就此展开比较深入的分析与探讨。

棒打薄情郎

“金玉奴棒打薄情郎”的故事出自明人冯梦龙《喻世明言》里，不曾想这块柳江卵石，竟然把这生动的场景再次演绎了一番。该画面石基岩与纹样反差明显，橙黄色的纹样将人物形象刻画得惟妙惟肖，看了叫人忍俊不禁，也为我们提供了图案石优秀的鉴赏范本。

从心理描写中显示人物性格——话说《金玉奴棒打薄情郎》

研究中国小说的人都知道,心理描写不是古代小说的特长。而冯梦龙的《古今小说》中,却有一篇并未引起论者足够重视的《金玉奴棒打薄情郎》。它出色的心理描写。

“在冷处着精神”:品《西游记》之冷景、薄情与空境

叶昼对《西游记》第九十七回有这样一句评点:“看《西游》妙处专在冷处着精神,如此等处妙不可言。”其中,“冷处”既可指内容中的世态人情,也可指笔法上的冷嘲热讽。从“在冷处着精神”出发,品读分析《西游记》当中暗藏玄机的“冷处”,体现无常之变幻的冷景,揭露人性之自私的薄情以及反映正果之虚空的空境。

茨威格小说中的薄情男性形象

在茨威格的小说中,有众多的“薄情”男性形象。这些男性自私成性,给关爱他们的女性造成无数的身心打击。作家着力表现了他们的残酷性和可悲性,揭示了造成他们无情冷漠的性格的原因。而作家之所以塑造这样一批“薄情”的男性形象,则源于文学传统的影响、恋母情结的心理因素和作家自身的批判精神。

浪荡公子薄情郎——《李娃传》郑生形象浅析

本文就唐传奇《李娃传》中的郑生形象作了简析 。

仲盛珍之全本《棒打薄情郎》

《红鸾禧》一剧为盛珍得意之杰作,若带"棒打"尤称名贵。惜盛珍在此三年中仅演过带"棒打"者一次耳(按《红鸾禧》一剧以"棒打"之场为最含精彩,最富意味,且结构穿插上亦以莫稽得中后都见紧凑热闹,一场胜过一场。故演《红鸾禧》不带"棒打"则不特莫稽之薄幸,天理之昭彰,更以得见抑亦大减原剧之精彩,观众之兴趣,故望以后演《红鸾禧》者务必带"棒打"为是),是以盛珍之演《红鸾禧》带"棒打"者,几若大早之望云霓。

婚恋观念的嬗变及其启示──“三言”“二拍”名篇心解

婚恋观念的嬗变及其启示──“三言”“二拍”名篇心解刘敬圻两性关系是自有人类以来就存在的人与人之间直接的自发的必然的关系。不过，这种关系又从来不是纯自然现象，而是自然现象社会现象文化现象的综合反映。或许历代作家都不约而同的悟出了这个道理，从而使文学作品...

论《聊斋》中的“痴负型”故事

论《聊斋》中的“痴负型”故事安国梁（郑州大学中文系）一《聊斋志异》中的《窦氏》、《阿霞》、《武孝廉》、《云翠仙》等作品属于“痴心女子负心汉”型（“痴负型”）故事。它们既是这一叙事模式传统的继续，又是这一叙事模式的发展和改造。“痴负型”故事是强烈的家庭...

明清小说中的家庭伦理观

家庭伦理原是中国古代文学作品中历久不衰的重要主题之一，明清小说尤为突出地表现了中国传统的家庭伦理观念。我们拟从亲子、夫妇、长幼、妻妾、姑媳、主仆等６个方面对明清小说中的家庭伦理观作一比较全面深入的探讨。

从芥川龙之介作品的登场人物看人性——以《杜子春》和《罗生门》为例

日本著名作家芥川龙之介在其小说《杜子春》和《罗生门》中,深刻地描绘出了一个充满着薄情寡义和自私利己的世界。以两个作品的主人公作为载体展现了作家对这个世界的人与事的看法以及其独到的人性哲学和佛教思想。

海山闻说风能引,也在虚无缥缈间——从《影梅庵忆语》《浮生六记》看士人情爱观

明末清初冒襄的《影梅庵忆语》、清中期沈复的《浮生六记》作为明清自传体笔记,自问世以来便因其中深蕴的夫妻缱绻深情而备受推崇。本文以《影梅庵忆语》《浮生六记》的文本为根据,以人文状况为背景,通过对文中沈复和陈芸、冒襄和董小宛的婚姻生活,以及士人重情与薄情背后原因的分析,试图以小见大,借芸芸众生的一隅看士人情爱观。

从几首抒情小词看芳心之寂寞——二晏和柳永笔下之相思女人

在男性为中心的社会,男人享受着传统给予他们之特殊地位和声望,优越的命运使他们理所当然地掌握着社会之重要权力,主宰着社会的命运,也主宰着女人的命运。男人豪迈地成为胜利者,在自己所垄断的世界里他们表现得那么自由,那么趾高气扬。女人,这并不是一个自由之符号,被下定义为男人之附属物。尤其在古代封建社会里,女人处于次要位置,社会地位与男人相比是那么不平等。不幸的命运把她们限制在狭窄的桎梏中,许多道德规章限制着她们的行为,而倍受着鄙视和压抑,她们的喜怒哀乐取决于男人,甚至连爱情的得失也受制于男人。很可悲,在男人的世界,她们只能默默地屈服于那种不合理的环境。由于这种低下的社会地位,经济上不能独立,和得不到承担与男人同等的社会职业的权力,以及在情感上的被动关系,这就注定了女人永远要因为她的爱人不在眼前而痛苦。从下面几位词人对思妇的描写,便可窥见当时女人的社会地位以及她们那种哀婉的心境。