文学翻译方向的语料库考察——以《金玉奴棒打薄情郎》三个英译本为例

中国文学经典是向世界传播中国文化的重要载体。优秀的文学翻译能促进中外文明互鉴和中外文化交流。基于语料库翻译学研究范式,以《金玉奴棒打薄情郎》的译入文本、译出文本和中西合译文本为研究对象,自建小型单语语料库,探究译入文本、译出文本和中西合译文本的译者风格差异,判断三个文学翻译方向孰优孰劣,以便找到更好的途径将中国文学经典传播到国际社会。

从追本溯源看《金玉奴棒打薄情郎》——封建阶层的禁锢和市民意识的萌生

明代冯梦龙编撰的《喻世明言》以“礼失而求诸野”为指导思想，注重对民众的教化作用，因此出场的负心汉均以落魄收场，唯有《金玉奴棒打薄情郎》中薄情郎莫稽却和美收尾，对小说一分为二追本溯源和情节对比，使看似不合理的情节揭露出封建制度荼毒下时代的悲哀。

士与乞丐结了缘 漫谈《金玉奴棒打薄情郎》

“痴心女子负心汉”的故事,是中国文学长盛不衰的主题。中国文学宝库中几个有名的负心汉形象:陈世美、王魁、严武等,可以说是家喻户晓,几乎成为后世薄情郎的代称。由于强烈的道德倾向性在中国古典小说中的作用,这几个负心汉没有一个得到好下场。然而有一个负心汉例外,这就是《金玉奴棒打薄情郎》中的男主人公——莫稽。

《聊斋志异》薄情郎形象论析

《聊斋志异》中的薄情郎形象虽不是备受研究者关注的形象群体,但也不可忽略。蒲松龄笔下的薄情郎大致有三类,即忘恩负义的薄情郎、喜新厌旧的薄情郎以及卖妻牟利的薄情郎。在这些人物身上,寄寓了蒲松龄丰富的思想感情和道德情怀,表现了对当时社会薄情寡义、少廉鲜耻的男子的谴责和批判,特别是从男女关系上揭示了社会的不平等和女性弱势群体的悲惨命运。而薄情郎通常的恶报结局,则明显地表达了作者的警世意味。

从心理描写中显示人物性格——话说《金玉奴棒打薄情郎》

研究中国小说的人都知道,心理描写不是古代小说的特长。而冯梦龙的《古今小说》中,却有一篇并未引起论者足够重视的《金玉奴棒打薄情郎》。它出色的心理描写。

棒打薄情郎

“金玉奴棒打薄情郎”的故事出自明人冯梦龙《喻世明言》里，不曾想这块柳江卵石，竟然把这生动的场景再次演绎了一番。该画面石基岩与纹样反差明显，橙黄色的纹样将人物形象刻画得惟妙惟肖，看了叫人忍俊不禁，也为我们提供了图案石优秀的鉴赏范本。

浪荡公子薄情郎——《李娃传》郑生形象浅析

本文就唐传奇《李娃传》中的郑生形象作了简析 。

仲盛珍之全本《棒打薄情郎》

《红鸾禧》一剧为盛珍得意之杰作,若带"棒打"尤称名贵。惜盛珍在此三年中仅演过带"棒打"者一次耳(按《红鸾禧》一剧以"棒打"之场为最含精彩,最富意味,且结构穿插上亦以莫稽得中后都见紧凑热闹,一场胜过一场。故演《红鸾禧》不带"棒打"则不特莫稽之薄幸,天理之昭彰,更以得见抑亦大减原剧之精彩,观众之兴趣,故望以后演《红鸾禧》者务必带"棒打"为是),是以盛珍之演《红鸾禧》带"棒打"者,几若大早之望云霓。

婚恋观念的嬗变及其启示──“三言”“二拍”名篇心解

婚恋观念的嬗变及其启示──“三言”“二拍”名篇心解刘敬圻两性关系是自有人类以来就存在的人与人之间直接的自发的必然的关系。不过，这种关系又从来不是纯自然现象，而是自然现象社会现象文化现象的综合反映。或许历代作家都不约而同的悟出了这个道理，从而使文学作品...

论《聊斋》中的“痴负型”故事

论《聊斋》中的“痴负型”故事安国梁（郑州大学中文系）一《聊斋志异》中的《窦氏》、《阿霞》、《武孝廉》、《云翠仙》等作品属于“痴心女子负心汉”型（“痴负型”）故事。它们既是这一叙事模式传统的继续，又是这一叙事模式的发展和改造。“痴负型”故事是强烈的家庭...

明清小说中的家庭伦理观

家庭伦理原是中国古代文学作品中历久不衰的重要主题之一，明清小说尤为突出地表现了中国传统的家庭伦理观念。我们拟从亲子、夫妇、长幼、妻妾、姑媳、主仆等６个方面对明清小说中的家庭伦理观作一比较全面深入的探讨。

从几首抒情小词看芳心之寂寞——二晏和柳永笔下之相思女人

在男性为中心的社会,男人享受着传统给予他们之特殊地位和声望,优越的命运使他们理所当然地掌握着社会之重要权力,主宰着社会的命运,也主宰着女人的命运。男人豪迈地成为胜利者,在自己所垄断的世界里他们表现得那么自由,那么趾高气扬。女人,这并不是一个自由之符号,被下定义为男人之附属物。尤其在古代封建社会里,女人处于次要位置,社会地位与男人相比是那么不平等。不幸的命运把她们限制在狭窄的桎梏中,许多道德规章限制着她们的行为,而倍受着鄙视和压抑,她们的喜怒哀乐取决于男人,甚至连爱情的得失也受制于男人。很可悲,在男人的世界,她们只能默默地屈服于那种不合理的环境。由于这种低下的社会地位,经济上不能独立,和得不到承担与男人同等的社会职业的权力,以及在情感上的被动关系,这就注定了女人永远要因为她的爱人不在眼前而痛苦。从下面几位词人对思妇的描写,便可窥见当时女人的社会地位以及她们那种哀婉的心境。

不是无端怨恨深 直将相爱写成吟——无理而妙杂谈之三

《尚书大传·大战》云:“爱人者,兼其屋上之乌”。意思是说:爱一个人而连带爱停留在他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人和物。可是,在中国古典闺情诗歌里,却出现了很多喜爱此人而怨恨他人、他物的“无理”描写。研究这些情真意切、感情浓烈的“无理”描写,对于我们今天新诗创作如何努力创新,表达深厚的倩感,可能有一定的启发。 (一) 有各种“恨”: 恨杨柳。古代男子以马代步,而杨柳树可以系马。一个女郎的情人又去另寻新欢,她不恨这位薄情郎,反倒怨起杨柳来了:“阿郎日日醉湖中,到处花开称意红。妾恨楼前杨柳线,不将一缕绾郎骢。”(明·高濂诗)杨柳不仅可以系马,也可以系船。痴心的女子白己倒忠于爱情,无奈却驾驭不了这位薄情郎,只好怨恨杨柳:“蓦地风来湖水阴,乱山凄雨正涔涔。柳丝空自能千尺,

越洋打工妹的辛酸泪

越洋打工妹的辛酸泪朝阳横亘国门三十余载的门闩轰然落地后，中国迅速汇入世界经济的大潮中。许多国家通过多种渠道，大量输入中国劳力近年来，女性劳务输出的比例不断提高，她们以中国女性可贵的品格和非凡的吃苦耐劳精神，潇洒闯世界，赢得了成功。但是，也有一些女同胞...

事有真赝 情理皆真──谈“三言”小说的艺术美

“三言”小说不论是否合乎历史和生活的真实，都具有情理的真实性。情理的真实性具有时代、地域和平民性特点，并且具有超时代、超地域和超平民的性质。

柔情妩媚 意蕴幽深——论欧阳修的艳情词

如何评价“艳情词”,是一个比较复杂的问题。它涉及到对整个词坛的评价。历年来,学术界对“艳情词”多是指摘、贬损,对温庭筠、韦庄、晏殊、欧阳修、柳永等人在词作上的成就,往往估价不足。其实,“艳情词”所描写的内容,比之后来小说中所写的男女之情以及电影上男女恋爱的特写镜头的开放程度,远为逊色。前者比后者含蓄得多。今天我们再不能用传统的卫道的眼光来看待它了。应该看到,不同生活内容和思想感情,用不同的文体和风格去表现,是文学的自然规律。否则。

是配角 也是主角——略谈京剧《金玉奴》中金松的表演

《金玉奴》这个戏,过去叫《鸿鸾禧》,又叫《棒打薄情郎》。一九五○年,曹慕髡改编为《豆汁记》,一九五九年,荀慧生先生又加以改编,定名为《金玉奴》。这个戏,我还在唱娃娃生时,就看过。打倒清朝皇帝的第二年,我十岁,在上海丹桂第一台,看周五宝的金松,演金玉奴的是冯子和。周五宝是我的三姨夫,他是从他父亲周来泉那儿传下来的。周来泉号称“活金松”。后来,我到徽班专学丑角戏时,二杆、金松、都学。从徽班出来,一到南京下关花园饭店戏院,就演出此戏,我演二杆,演金松的是郭庆丰。继在镇江搭班,还是演二杆,演金松的是小玉楼。一九二八年,在老天蟾舞台和王芸芳(演金玉奴)、彭春珊(演莫稽)同台演出,始演金松。此后,凡搭班演出此戏。

从拟话本看明代的社会历史

文学是社会生活的形象反映。在《蒋兴哥重会珍珠衫》和《金玉奴棒打薄情郎》两篇拟话本小说中，可具体感受到明代后期政治、经济、思想观念上的巨大变化。如蒋兴哥、朱八朝奉对土地、经商的有别于传统观念的价值取向；王三巧的悲欢离合所揭示的礼教对妇女禁锢的松动；及由金团头这类人物所反映的随资本主义萌芽而产生的社会两极分化的现实等等。而一味追逐功名利碌的金玉奴则又生动地表现了当时社会条件下新旧观念的激烈冲突。