孟子的“薄税敛”思想探析

孟子(公元前372—前289年),名轲,字子舆。东周邹国人。是一位著名的思想家、政治活动家、教育家。晚生孔子197年,是孔子的再传弟子,全面继承了孔子以来的儒家思想,并有发展,丰富了儒学。故后世亦有将儒学称为孔孟之道。孟子生活在战国时代中叶。斯时,华夏已进入奴隶社会向封建社会过渡的后期,生产工具和劳动操作有明显进步,社会经济不断发展,而周室衰弱,诸候争雄,战乱不已。孟子怀着儒家的经邦济世之论,访问过齐国,讲王道。

孟子的古典管理数学思想

孟子善论辩,而为了明晰事理,他在论辩过程中经常会给出一些算术问题。因此,《孟子》一书包含着比较丰富的古典管理数学内容,如“万取千焉,千取百焉”的利益观,“请野九一而助,国中什一使自赋”的井田制构想,以及“今滕,绝长补短,将五十里”的几何割补方法等。特别是孟子将“规矩”“六律”和“仁政”三者统一起来,强调把数学置于王道之国的基础地位,重视数学在社会政治领域的应用,主张“苟求其故”的数学思维(包括数学原理和数学方法),特点非常突出。这既反映了春秋战国古典数学发展的特点,同时又是对《周礼》“九数”之艺的进一步总结和提高。

孟轲的赋税思想

孟轲(公元前372年——前289年)是长期统治于中国封建社会的儒家思想——孔孟之道的创造者之一。孟轲的思想,包括他的赋税思想,在中国历史上的影响极为深远。一、孟轲赋税思想的理论基础——恒产论盂轲一生“言必称尧舜”,宣扬“行先王之道”,“遵先王之法”,主张以“仁政”治天下。“仁政”的基本内容是什么?孟轲认为,就是统治者能够体察百姓疾苦,为百姓解忧患。他指出,当时许多人民没有自己的财产,“乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,讲仁政,

荀况的赋税思想

一、富国必须开源先秦两个影响最大的学派——儒家和法家,在国民收入的再分配问题上,儒家强调富民,主张薄税敛,藏富于民。而法家则强调富国,主张百姓家不积粟,以充实国家财政。在富国(指国家财政富足)与富民的关系上,荀况摈弃了儒法二家的片面性,而吸取了两家思想中的合理成分。他主张富民,但不抛弃富国的目标。他始终把富国和富民联系在一起。儒家所鄙弃的富国强兵思想,在荀况的思想中占有极其重要的地位。荀况强调富国,但又认为必须把富民放在首位。他摈弃了法家鼓吹的民贫国富的主张,认为“下贫则上贫,下富则上富。”比孔丘的“百姓足。

战国时期经济思想的百家争鸣

战国是我国古代百家争鸣的时代。道、儒、墨、法、兵、农、阴阳各家除围绕哲学、政治等展开激烈争辩外,经济思想也是争鸣的一个重要方面。下面仅就经济思想方面所涉及的几个主要问题谈点浅见。

试论李觏的重农思想

李觏,北宋时期具有重农思想的伟大思想家,其经济思想以重农为核心,为此提出了“均田”、“薄税”、“强本”、“平籴”等发展农业生产、保护农民利益的思想。

黑城元代蒙古文、汉文文书拾零

本文对黑城出土的一件元代蒙古文雇工契约、一件关于税粮征收的汉文-蒙古文双语文书、一件关于学官上任的汉文文书做了释读,结合其他黑城文书对它们所涉及的历史现象进行了分析。

孟子经济思想初探

从三个方面以文本资料为依据对孟子经济思想进行考察:仰事俯蓄的民生思想;取于民有制的薄税思想;通功易事的市场思想。指出了孟子经济思想中的一些富有特色的开创性观点,并认为孟子的经济思想即使在今天也仍有一定的借鉴和启发意义。

食黄鱼 思孟子

党和国家新一届领导非常重视人才,并将人才问题提到战略的高度,令有识之士备受鼓舞。 一个国家不尊重人才就不会强大,一个民族不重视人才就希望渺茫。我国历史上有高筑黄金台礼贤下士安邦定国的典范,亦有不听专家学者忠告,致使国策失误的教训。 本文微言晓义,小中见大,昭示了专家学者对于治理国家的重要作用。

新一轮改革的战略与战役目标刍议

以激发市场和社会活力为目的、深化市场运行体制的开放和政府管理服务制度的改革,目标是激发市场活力和社会潜能,鼓励创业就业,培育社会诚信,形成开放包容有序和有制衡的社会主义市场体系运行服务体制和机制。新一轮改革的核心,是形成以企业家为主体的市场运行体制和体系,以负面清单理念和原则来推动建立以公平公正开放包容为导向的商事制度的改革和相应的政府行政管理服务制度的改革,提高政府行政效能和服务质量。关键是放权还需简政,减少冗员和多余行政层级,轻赋薄税,打破行业垄断,实施宽进严行,建成开放、自由、包容、制衡、法治、公平、公正的社会主义市场体系。以促进城乡协调、地区协调发展为导向,协同推进环保、土地、财政、金融、税收、户籍、社保等社会管理和政府服务制度改革,目标是汇成社会改革合力。

关于孟子“助法”思想的评价

《孟子》一书中有数处提及助法,如《公孙丑上》云:“耕者助而不税,则天下之民皆悦,而愿为之氓矣。”《滕文公上》云:“夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。彻者,彻也;助者,藉也。龙子曰:‘治地莫善于助,莫不善于贡。’……请野九一而助,国中什一使自赋。”战国时期,各诸侯国的租税已经普遍采取实物形式,孟子却主张实行助法及劳役形式。人们从已经熟悉的“劳役—实物—货币地租”的演进系列出发,是很容易对之作出“落后”、“倒退”甚至“反动”

《管子》论富国与富民的关系

《管子》书中具有丰富的富国富民思想.对富国与富民的关系的论述,便是其富国富民思想的一个重要内容. 关于富国与富民的关系,先秦思想家有不同的看法.一般说来,儒家注重富民,孔子说:“因民之所利而利之”,主张先富后教.并说:“百姓足,君熟与不足;百姓不足,君熟与足.”孟子说:“易其田畴,薄税敛,民可使富也.”荀子也说:“王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧、实府库”,主张“以政裕民.”法家则比较侧重富国,商鞅提出“国富者王”、“国富而治。