薄迦丘美学思想审视

乔万尼·薄迦丘(1313——1375)是意大利早期文艺复兴时的又一个重要代表作家。他出生于佛罗伦萨附近一个小镇的富商之家。早年曾屈从父意经商和学习法律,他对此都讨厌极了而有志于文学。据说他曾在古罗马诗人维查尔的墓前发誓,要永久献身于文学创作。薄迦丘与当时继但丁之后的意大利著名诗人和人文主义者弗兰齐斯科·彼特拉克(1304——1374)交友甚厚,並和彼特拉克一样,熟读罗马古典文学作品,悉心研究古代典籍,是第一个通晓希腊文的人文主义者。

浅谈古印度的语言哲学思想

本文介绍古印度萌芽很早而且富有特色的语言哲学思想,以期引起学界对这方面的重视。文章主要涉及对语言[符号]的本质和语言理据性的解释,包括词源、词类划分及其语法形式的意义,也着重具体探讨梵语如何表示存在(本体论)以及古代学者在言说形式和事物关系上的认识论。文章提及中国僧人在保留古印度遗说方面的贡献,也联系汉语的情况表明作者提倡挖掘汉语的资源促进语言哲学本土化的积极态度。

从意大利基督教会的世俗化趋向读解《十日谈》

意大利文艺复兴作家薄迦丘创作的小说《十日谈》 ,真实地再现了 1 4世纪中期基督教会世俗化的种种画面 ,鞭挞了基督教提倡的禁欲主义 ,禁欲主义不仅对世俗社会难以奏效 ,就是对于以侍奉神明为职的教会世界同样不禁而欲。

诚即是佛——读郭青的《袈裟尘缘》

佛法世界,历称神秘之境。推而广之,一切宗教世界,又何尝不蒙上一层扑朔迷离的纱雾。读过西方古典文学名著的人们,大约从雨果的《巴黎圣母院》、薄迦丘的《十日谈》或者莫里哀的喜剧《伪君子》里,看到了一幅幅嘴念“阿门”而内心阴暗的讽刺图画。而在我们本土的小说诗歌中,或者茫茫然而飘飘然地触到一点诸如“癞头僧”、“空空道人”之类,或者神往于“曲径通幽处”、“潭影空人心”之类诗句所描绘的清幽境界。在我们时下的许多小说,电影,录相中,佛门弟子又都成了身怀绝技,行侠仗义的好汉。平心而论,以上几类所言及佛门事,也非全是子虚乌有之类,但从根本上说,这些描述都没有触及佛门弟子内心的感情世界,尤其是他们(她们)的爱情生活。在此大不足中,郭青的《袈裟尘缘》就显出其价值了。

文学创作与性描写

在文学创作中,关于男女性的描写越来越多,愈来愈激,近年来几乎出现了一个热潮。对此,颇有许多议论,反应又是各种各样的。本来么,男女性的需求的发展和丰富提高,也是人的不断发展彻底解放中的一个重要内容,文学创作对此有所反映、描写也是自然的事。薄迦丘的《十日谈》可说是文学创作中第一次大量地出现了性描写,其针对性则是封建神权和宗教禁欲主义。其实中国唐人张鷟作的《游仙窟》则更早于薄迦丘有了男女性的直接描写,只不过它表现的仅是封建文士的风流艳遇式的生活,思想较为低下。

对《十日谈》的再认识

从十四世纪开始,西欧的文艺复兴运动,前后延续了近三百年。这一辉煌的历史,在意大利一开始并未得到人们确切的认识,他们只是笼统地称这一时期为“五百年代”。而以彼特拉克、薄迦丘为代表的十四世纪的人文主义者正是这“五百年代”思想之花的浇灌者。他们惊喜地发现从中世纪走来的基督教徒,已经从对来世幸福的渴望中,转而追逐现世的幸福。人的精神要求比神的要求表现了更大的吸引力。就连披着圣衣的神职人员也抵制不住尘世生活的诱惑。

人性的救赎:《十日谈》的情欲故事与反叛思想

欧洲文学史上第一部现实主义小说《十日谈》,因叙写了众多的情欲故事曾被视为诲淫诲盗的色情文学而成为禁书,并在各个不同的国家屡遭查禁。但毋庸回避的是《十日谈》的产生自有其特殊的时代和民族文化背景,笔者认为《十日谈》中的情欲故事彰显了薄迦丘反抗禁欲主义,批判宗教神学和教会黑暗的反叛思想。