永登“薛家湾人”族源初探

本文在实地考察的基础上 ,结合社会语言学、民族学、历史学和地方志的材料 ,初步探讨了甘肃省永登县“薛家湾人”的族源问题。作者认为 ,“薛家湾人”有着强烈的“苗族情结”,还保存着大量的“古苗语”词汇 ,他们可能与我国南方的苗族有着渊源关系 。

“薛家湾人”族属问题考析

本文在实地考察的基础上,结合历史学、民族学、语言学和宗教学等多学科的分析研究,探讨了"薛家湾人"的族属问题。本文认为,从语言、信仰、民俗和民族认同等方面来讲,"薛家湾人"的民族成分属汉族,这也完全符合我国在民族识别中的科学研究和"名从主人"的基本原则。

甘肃永登薛家湾人族属考析

1947年4月出刊的《边疆通讯》第4期上曾发表了一篇署名“竹天”的文章,题为《中国的“吉普赛人”——记甘肃永登的蛮婆子》(以下简称“竹文”)。文中对当时生活在甘肃永登县城附近的一个“将要衰落的少数民族”的生活习俗等问题作了简要介绍。作者认为,他们的语言、习惯、风俗与汉、满、蒙、回等任何民族都不相同。并根据“他们喜欢过流浪奔波的算命卜卦的生活”而称之为“东方中国的吉普赛人”。

薛家湾人的语言问题述论

1947年4月出刊的《边疆通讯》第四期上,发表了一篇署名为“竹天”的人撰写的文章,题为《中国的“吉普赛人”——记甘肃永登的蛮婆子》,文中对当时生活在甘肃省永登县城附近的一个“将要衰落的少数民族”的生活习俗等问题作了一番简要的介绍,作者说:“他们的言语、习惯、风俗与汉、满、蒙、回任何民族大大的不同,他们自己叫他‘蛮子’或者‘蛮婆’,人们也是如此地称呼他们”。作者根据他们喜欢过流浪奔波算命卜卦的生活,因而称之为“东方中国的吉普赛人”。文中最后还“希望国内的历史学家、人类学者对此种将要衰落的极少数民族来一个彻底研究”。

基于空间三元辩证法的历史社区更新策略研究——以苏州薛家湾历史社区为例

首先解析空间三元辩证法的理论内容,阐明历史社区三元空间的辩证关系和互动机制,运用空间三元辩证理论将历史社区解构为物质空间、精神空间和社会空间3个层面;其次以苏州薛家湾历史社区为例,对其三元空间进行现状梳理和问题总结;然后分析其空间生产中的主要矛盾;最后围绕物质空间的保护与再利用、精神空间的发展与复合多元化、社会空间的延续与更新3个方面,开展薛家湾历史社区三元空间整体更新和平衡发展的路径探索。

薛家湾镇道路绿化模式研究

在对薛家湾镇现有的11条主、次干道路的总体绿化状况实地调查的基础上,对薛家湾镇的开源路、蓝天路、塔哈拉路道路绿化模式进行研究,并提出设计方案,为提高薛家湾镇生态环境质量、改善城市面貌提供参考依据。

薛家湾污水处理厂工艺改进方案可行性研究

薛家湾污水处理厂现有工艺主要存在的问题是出水水质差且污泥浓缩困难;各单元处理之间,设备、构筑物之间的不匹配现象突出,个别单元处理效率低,损耗大;当地严重缺水而处理水外排造成巨大浪费。针对这种情况,提出气浮-水解-活性污泥法加储水库工艺、A-B法加储水库工艺等两种方案作为本工艺改进方案,并重新选择配套设备,进行可行性的分析和比较,预期取得巨大的环境、社会和经济效益。

居住区绿化的问题与对策研究——以准格尔旗薛家湾镇主城区为例

文章首先总结居住区绿化在城市规划中的重要性,分析了影响薛家湾镇居住区绿化效果的因素,进而对薛家湾镇居住区绿化规划现有的问题进行了探讨,提出了薛家湾镇居住区绿化现状的改善方法,同时对薛家湾镇居住区绿化的养护问题和制度性管理也进行了探讨。

薛家湾镇南区社区体育设施现状调查

本文采用问卷调查法和访谈法对薛家湾南区的体育设施现状进行调查,通过调查研究发现,该地区目前存在体育设施场所占地面积少、室内外体育设施分布不均匀、体育设施项目比较单一、部分收费场所价格不合理、教练水平低以及缺乏有效的公共体育设施管理体制和维护制度.研究认为应该采取以下措施来改善目前体育设施现状:一是呼吁政府投资,建立更多的体育设施场所;二是体育设施消费场所建立合理的消费模式;三是提升体育教练的水平;四是建立公共体育设施管理体制和定期维护制度.

准格尔旗薛家湾镇热电集中供热建设研究

本文从准格尔旗薛家湾镇城市现状和采暧状况出发,论述了准格尔旗薛家湾镇热电集中供热建设的必要性,在此基础上,提出了该研究区域供热工程建设的方案。本文对相似区域供暖方案的选择有着重要的借鉴意义。

光纤通信在薛家湾电力通信中的应用

该文通过对比光纤通信与载波通信的优缺点,论述了发展光纤通信的必要性,并对薛家湾光纤通信建设做了论述。

硬化的是街道 通达的是民心 准格尔旗薛家湾镇政府

"再有10来天,我们就能吃上放心的自来水,不用再吃旱井水了!"听到这一喜讯,准格尔旗薛家湾镇哈拉敖包村村民张三狗激动得眼泪直在眼圈里打转,两只手一个劲儿地往裤兜上蹭. 哈拉敖包村位于沟壑纵横的峁梁山区,20多户村民吃水一直是个大难题."往1000多米的山圪梁上引水,无异于走'蜀道',难上加难啊!像这样吃水难的村民,全旗还有百十户,今年一定要解决."在实施农村牧区"十个全覆盖"工程的过程中,旗镇两级领导反复研究协商给哈拉敖包村引水的问题,最终一锤定音.

薛家湾镇地下水位升高的原因分析

准格尔旗薛家湾镇镇区中心地下水位自2006年底开始持续升高,导致建筑物地下室进水,本文在进行工程地质勘察的基础上,通过定性分析和定量计算,全面分析了地下水位升高的原因。

薛家湾镇塔哈拉川(周家湾段)景观水域工程设计方案优化

本项目结合目前国内景观美化工程建设现状,通过现场查勘对河道堤防布置进行方案的优化比选,为工程的兴建提供优质设计。

大薛家湾地区电网规划问题探讨

根据内蒙古电力集团公司提出的"大薛家湾供电区"发展战略,结合薛家湾地区电源和电网规划的特点,提出了电源和电网规划的2种方案,并对其进行了稳态潮流计算、N-1开断潮流计算、短路电流计算以及系统薄弱点分析计算,建议增设前房子—清水河220 kV双回输电线、长胜—宁格尔220 kV输电线,将城关110 kV变电站改接到清水河220 kV变电站供电,用以提高电网的可靠性。

内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗薛家湾第四小学 让足球运动在校园扎根

作为内蒙古自治区首批国家级足球特色校,鄂尔多斯市准格尔旗薛家湾第四小学在校内大力推广足球运动,通过创新足球课程、开展足球训练、开设足球社团等一系列举措,带动越来越多的学生积极参与到足球运动中,感受竞技乐趣,增强体质,全面发展。

内蒙古电力(集团)有限责任公司薛家湾供电局研制出GW6型隔离开关拐臂大轴取出器

由内蒙古电力（集团）有限责任公司薛家湾供电局研制的GW6型隔离开关拐臂大轴取出器通过专业技术鉴定。评审认为,该工具设计合理,使用方便,对处理GW6型隔离开关小拉杆断裂故障有辅助作用。该工具获得了国家知识产权局授予的实用新型专利。GW6型隔离开关拐臂大轴取出器是一项创新科技成果,

元代西北地区特殊族群研究回顾

近年来对元代少数民族族群的研究成果颇丰,以国内学者的研究成果为主,对这些族群的来源、历史、生活状态等都做了较详细的叙述。但在元代还存在一些特殊的族群,对他们的研究还不够充分,包括有啰哩人、永登县薛家湾人、阿布达里人。这些族群的特点是流浪、居无定所、算命,并且都是元代时进入我国西北地区的几个族群。他们之间有无联系,在历史上有他们的记载之前这些特殊族群从何处而来,而元之后他们又去往何方,这些都值得我们去做进一步的研究和探讨。将这些族群的特征和研究现状作以回顾,以期能对元代少数民族族群的研究有整体性的把握和了解。

“中国吉普赛”之谜

原发祥在印度北部的吉普赛人,由于突厥人的入侵,于10世纪自印度迁出,到东欧、南欧一带,14世纪一部分又到了西欧.史载,13世纪时.中国的元王朝在印度北部及相邻地区建立过一个小王朝.那么,吉普赛人会不会也来到过中国呢?这是许多的历史学家感兴趣且冀图解开的一个谜.

吉普赛人是否来过中国

十世纪时,印度北部的吉普赛人,由于突厥人的入侵,开始从印度迁到东欧、西欧一带,十四世纪一部分又到了西欧。史载,十三世纪时,中国的元王朝在印度北部及相邻地区建立过一个小王朝。那么,吉普赛人会不会也来到过中国呢?这是许多历史学家感兴趣且企图解开的一个谜。中国甘肃永登县有个叫薛家湾的地方,居民祖辈以男占卜算卦女看手相而流浪为生,传统、风俗习惯大多至今沿袭保留,颇似吉普赛人。这个与相邻村落迥异的独特人文群体引起世人、学者的好奇和关注,怀疑他们就是吉普赛人的后裔。为此。