由使者来往看唐王朝与薛延陀的关系

由使者来往看唐王朝与薛延陀的关系李大龙１据《资治通鉴》卷１９３唐贞观二年（６２８）条载：贞观二年突厥北部诸部族不甘忍受突厥的压迫，联合反叛突厥颌利可汗，“共推”薛延陀俟斤夷男为可汗，“夷男不敢当。上（唐太宗—引者）方图颉利，遣游击将军乔师望赍册书拜夷...

薛延陀部名称与起源考

对于薛延陀名称和居地，以前学者们曾考证过，但得出的结论或与事实相悖，或经不起推敲。杜佑《通典》的一条记载给我们留下了诠释薛延陀之称来历的一把宝贵钥匙。据杜佑说，薛延陀之延陀部是贺兰部后裔.这一说法也从非汉文史料记载中可得求证。能考释薛延陀名称之来历，就容易考证出他们的原居地了。经考证，薛延陀部的原居地在漠北。

薛延陀汗国若干问题探讨

学界对薛延陀汗国历史的研究因对史料的看法不同而存在分歧意见。其中,轻信或不信汉文史料所载的一些基本史事是主要原因之一。而汉文史料中也确有自相矛盾、抵牾之处。为此,仅对汉文史料所载薛延陀汗国历史的几个问题,略陈己见。

唐与薛延陀诺真水之战真实战况考略

贞观十五年(641)唐与薛延陀进行的诺真水之战,由于若干史籍对其记载的谬误和相互矛盾,加之战后朝廷对胜利的过度渲染,使得后世夸大了唐军战绩和战役影响。通过对各类史料的对比和分析,笔者发现诺真水之战双方实际直接参战兵力并不多,唐军斩获也较有限,而薛延陀军大部损失是在撤往漠北途中遭遇暴风雪所造成的非战斗减员。五年后,薛延陀汗国灭亡的主因也不是该战役的重创,而是夷男死后国内汗位纷争导致薛延陀对回纥等草原部落控制力的下降,最终回纥在唐朝的支持下取代了薛延陀汗国在漠北的势力。

从平定薛延陀看唐太宗经略边疆的方式

唐太宗李世民在位期间,唐朝边境存在着大大小小众多的少数民族政权,对于建立不久的唐王朝存在一定的威胁和不安的因素,唐太宗运用一些军事、政治、经济等手段或武力镇压、或怀柔安抚、或册封笼络等方式解决了唐朝建立初期边疆问题,从平定北疆的薛延陀部可以看出唐太宗的边疆经略方式和手段。

唐朝平定薛延陀与加强漠北的管辖

7世纪前半期,唐朝漠北地区的主要背离势力,先是突厥,后为薛延陀。贞观初年,唐中央政府凭借其初具优势的军事实力,利用突厥上层集团的内部矛盾,从政治和军事上彻底打败了突厥,结束了突厥称雄漠北的历史。当唐朝把注意力对准突厥之际。

浅析古代突厥文《暾欲谷碑》中出现的türk sir bodun——兼论薛延陀汗国灭亡以后的薛延陀部落的历史

薛延陀汗国灭亡以后薛延陀部落的大部分人散居于漠北草原,逐渐被回纥等九姓铁勒所吸收,余众被唐朝中央政府安置在漠南东突厥部众居住的区域。当漠南突厥部众反叛唐朝中央政府时薛延陀余部也参与其中,并同突厥部众逐渐形成部落联合体,建立了后突厥汗国,其核心部落就是由突厥部落和薛延陀余部组成的部落联合体。《暾欲谷碑》提及的türk sir bodun(突厥-薛人)即指这一部落联合体。

薛延陀汗国探索

薛延陀是铁勒的一支。隋末唐初,在我国北方错综复杂的政治、军事斗争中崭露头角,并建立汗国,一度成为大漠南北的执牛耳者。然而作为唐朝一个特殊地方政权,即薛延陀汗国的历史,始终被冷落。在几部通史和有关的断代史中,多少都带有粗略、谬戾之弊。

唐代薛廷陀的几个问题

本文就薛延陀汗国建立时间，薛延陀汗国与唐政权的关系，薛延陀部分回纥化等问题展开探讨，以求得出公正的结论。

长安出土《统毗伽可贺敦延陁墓志》考释

《统毗伽可贺敦延陁墓志》出土于长安昭陵,为李思摩妻子延陁氏的墓志。延陁氏乃薛延陀部族酋长之胄,后嫁于突厥可汗所出阿史那思摩。630年,延陁氏随思摩降唐,被安置在夏州一带,在故定襄城、长安等处亦有居所。作为突厥可汗的夫人,延陁氏亲历了隋末至唐初漠北地区的风云变幻,见证了突厥汗国和薛延陀汗国兴衰更替,这些内容在《统毗伽可贺敦延陁墓志》中多有反映,可与《李思摩墓志》相表里。该墓志为深入研究薛延陀部族的历史和贞观时期的北疆民族关系提供了重要的新证据。

敦煌于阗文书中河西部族考证

一、记载河西部族的于阗文书及其历史价值河西部族第二次大迁徙是在唐安史之乱,吐蕃陷陇右后,史藉自此残缺失记,开成五年回鹘西迁,一支投吐蕃、吐蕃处之甘州、回鹘诸都又大量涌入河西,后来就以甘州为根据,建立甘州回鹘政权,晚唐五代河西究竟有那些部族,汉史已无可详考,张义潮收复河西后《张氏勋德记》曾笼统地说:“河西创复,犹杂蕃、浑、语言不同,羌、龙、嗢末,雷威慑伏”,S·5697说:“河西诸州、蕃、浑、嗢末、羌、龙狡杂,极难调伏”,所举仅有五族,当时回鹘西奔投吐蕃一支,为时不久,尚未得势占据甘州,以致列举没有回鹘。敦煌汉、藏、回鹘文书虽有一些关于河西部族的记录,但皆仅为片段,零散不成体系。迄今所见。

回纥派往唐朝使者述论

回纥派往唐朝使者述论李大龙回纥是继突厥之后兴起于我国北方草原地带的游牧民族，自天宝三年（７４４）骨力裴罗称骨咄禄毗伽可汗至开成五年（８４０）汗国灭亡，称雄漠北约一个世纪。但观回纥与唐关系史的研究，笔者发现尚存有一些为人所忽视的课题，回纥派往唐朝的使者...

松赞干布与文成公主通婚评价新论——兼论如何认识中国古代民族关系问题

唐朝初年吐蕃赞普松赞干布同文成公主通婚,历来被当作中国历史上民族友好的典型而加以讴歌赞颂,史家每每论及此事的著作和文章无不如是说,似乎已成定论。但是,“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”。如果我们把松赞干布与文成公主的联姻“提到一定的历史范围之内”来深入考察一番的话,就会发现上述的所谓“定论”很难说是全面和正确的。本文现就这一问题作一些深入的考察和探讨,并谈一点个人的看法,以就正于方家。

唐代回纥的政治经济及风俗习惯

唐代回纥的政治经济及风俗习惯张转玲维吾尔族在《旧唐书》中称回纥，它是我国漠北草原①上最古老的少数民族之一。早在公元前三世纪时，就生活在漠北草原上的色银格河和鄂尔浑河流域一带。到了唐代由于它本身社会的发展，加上唐王朝所实行的“爱之如一”的民族政策，其历...

回鹘在敦煌的历史

回鹘原称回纥,早先服属于突厥,西突厥汗国处罗可汗强盛时,又服属于西突厥。处罗可汗残暴无道,坑杀属部首领六百余人,回纥联络各部,奋起反抗,其首领号称俟斤(irkin),自成一股势力。薛延陀汗国强盛时,回纥又依附于薛延陀。贞观二十年(公元646年),回纥首领吐迷度助唐灭薛延陀汗国,“遂并成部曲,奄有其地,”“南过贺兰山,”于是遣使入唐,请置唐官,唐太宗在其地设“六府七州”,回纥所居之地为瀚海都督府,以吐迷度为怀化大将军兼瀚海都督。唐高宗平定西突厥阿史那贺鲁之乱,回纥首领婆闰率精骑五万,助唐西征,建立奇勋。龙朔二年(公元663年),唐朝特许立功的回纥将领及其亲属南徙水草丰美的甘州(今甘肃张掖),设置侨居的“

九姓乌古斯和十姓回鹘考

在蒙古高地发现的用鲁尼文字撰写的古突厥碑铭充分证明,在8世纪上半叶,曾经有过一个叫作九姓乌古斯(Toquz—θruz)的民族,或者简称乌古斯(oruz)。从9世纪开始,这个民族得到了相当大的发展,尤其是向西部扩张,在伊斯兰作者们的著作中分别称为Toruzruz、ruz或rozz,而在拜占庭的作者们笔下却称之谓uz。一般来说,在对8世纪之前的东方这一辽阔领域进行研究的时候,也必须将突厥人考虑在内。从汉学家到芬兰——乌戈尔学家,他们都不拘一切形式地到处觅寻乌古斯民族的古代踪迹;而且都倾向于将该民族追溯到至今尚不太明朗的突厥人种起源时代。从一切迹象来看。

思结请粮文书与思结归唐史事考

思结请粮文书与思结归唐史事考陆庆夫敦煌文书Ｐ．２９４２《河西巡抚使判集》中有一道判牒，其文如下（原文书第１１７－１２０行）：１．思结首领远来请粮事２．思结首领，久沐薰风。比在河西，屡申忠赤。顷驰漠北，频被破３．伤，妻孥悉无，羊马俱尽。尚能慕义，不远归...

霫与白霫新探

(?)和白(?)是首见于隋唐时期的我国北方民族。(?)与奚、契丹等同属东胡族系。白(?)为铁勒十五部之一,属突厥语系民族。(?)与白(?)两族毗邻,且族称上都有“(?)”字,故从古至今有不少人将两者看做是一个民族。从古籍文献记载看,这种观点始于《唐会要》,《太平寰宇记》承之,《新唐书》又袭之。《新唐书》卷217下《回鹘传下》白(?)条云:“其部有三:曰居延,曰无若没,曰潢水。”可认为其中潢水部为(?),(?)居潢水(今西拉木伦河)北,就是说白(?)三部中包括(?)。宋人丁度等修定的《集韵》也认为:(?)也叫白(?),属于北狄。当代东北史学家张博泉先生也同意此说:“(?)属东胡语族后裔,亦称白(?)。”

回纥汗国与唐朝的关系

8世纪上半叶,回纥部落的杰出领袖骨力裴罗联络葛逻禄、拔悉密等部,消灭后突厥,建立了“东际室韦,西抵金山、南跨大漠、尽有突厥故地”的回纥汗国(亦称鄂尔浑回纥汗国)。回纥汗国从建立到灭亡的一个多世纪中,同唐朝在各方面都有极其广泛而又密切的联系。这是我们今天研究维吾尔族历史不容忽视的一个重要课题。