晚清名进士薛时雨行状及相关碑铭考略

薛时雨秉承尊儒崇道的民本思想,为官躬不知劳,为循吏。诗词文章有很高造诣,是晚清词作大家。掌教书院,培才若渴,诲人不倦,张謇、冯煦、刘寿曾、顾云、袁昶等众多弟子皆于寒畯中一决而为通品。晚年以退废之身募资重建醉翁亭,使千古名亭再现神州。其学高德馨,被时人尊为名进士。醉翁亭、全椒故里、南京惜阴书院旧址留存和新发现薛时雨及其弟子一批碑铭题刻。薛时雨秉承中华文明美德、出类拔萃的耿介行状,对今天创建精神文明仍然具有借鉴和示范楷模作用;所遗存宝贵的碑铭题刻,为传承和研究科举文化提供了有益的资料实物。

晚清回族名儒薛时雨书院经历考论

晚清回族名儒薛时雨在担任地方官员期间就积极参与地方书院事务,后来主讲杭州崇文书院、南京尊经书院和惜阴书院,长达二十年之久。他在书院史上的贡献:一是将书院景观与造士为文相联系,赋予书院景观以象征意义,在文学地理的微观理论方面独树一帜;二是有知人之鉴,培育人才众多,尤其是选拔了不少寒士,在晚清东南士林中享有很高的威望;三是编刊书院课艺总集达十种之多,这些总集保存了不少东南名士的书院习作,在书院文献方面具有重要价值。

风流蕴藉——读安徽联坛翘楚薛时雨的楹联

清代安徽的楹联创作位居全国前列,特别是清中晚期出现了一批楹联作家,薛时雨是他们中的优秀代表。其楹联蕴藉风流,专以神韵取胜。在湖南派作家以雄健之气主导楹联创作的同时,薛时雨以风流蕴藉丰富了联坛。

日常生活中的薛时雨

薛时雨是晚清官员、诗人和著名教育家。以往的薛时雨研究多着重其护惜民生、振兴文教等循吏和教育家的一面,而对于其它方面记述较少。其实现存的相关日记、书札等资料中,也保存着薛时雨嗜于酒、深于情、懒于文、妙于联等日常生活的另一面,从这些资料中也可以窥见薛时雨光风霁月的人格和廓然无累的胸襟。补全这日常生活的另一面,可以呈现给世人一个全面、立体的薛时雨形象。

漫说薛时雨

在历史长河中,滁州本地和客居的名人俊杰不可胜数。最为著名者,当属欧阳修、朱元璋。新文化运动兴起以后,在陈独秀、鲁迅、胡适等旗手的推崇下,著《儒林外史》的全椒人吴敬梓,成为滁州又一张令人瞩目的名片。然而,与吴敬梓同朝同乡,晚于吴敬梓约一个世纪的薛时雨,却沉寂无名。

《藤香馆词》作者薛时雨的精神风貌

薛时雨作为晚清著名词家,其《藤香馆词》风流蕴藉、意蕴深厚。通过该词集可以透视出隐藏在历史迷雾之后的薛时雨的性格、风度,包括“顾直不曲,起舞倚醉”的词者之风,“唯酒无量,不及醉”的名士之风,“鸣琴而治,橐笔从戎”的侠者之风和“娇儿搔背,山妻闲话伴疏狂”的长者之风。通过分析薛时雨的内在性格,可以更好地把握其诗词的内涵及文学魅力,从而建构出一个更加全面、立体、完整的薛时雨的人物形象。

清代咸丰诗坛的香奁绮语--以薛时雨《藤香草堂诗稿》为中心

“香奁体”诗歌历来评价不高,然其受众及模拟者代不乏人。咸丰年间,薛时雨自编《藤香草堂诗稿》,所收60首诗皆为“香奁体”,风行一时。此集揭示清代诗坛绵延不绝的香奁诗传统,也透露晚清诗歌与时局变幻无常的一面。薛时雨所作香奁体诗,远追唐代韩偓,近法黄任、袁树,与陈钟英等人遥相呼应,开启咸丰、同治年间的香奁绮语之风。此风气与闽地诗歌播迁有关,更因湘军幕僚在浙江活动而直接促成,影响清末崛起的中晚唐诗风。围绕《藤香草堂诗稿》,浙江诗人发挥钱谦益以“寄托说”批评“香奁体”的传统,将其与屈骚续接,使其在儒家诗教氛围下获得一定生长空间。

论薛时雨《藤香馆词》的“浙西风味”

薛时雨为官浙西、创作起于浙西的特殊经历,使他在多方面受到以厉鹗为代表的浙西词派的影响。《藤香馆词》抒写朋友酬唱之乐、感慨仕宦生涯的羁绊,与以厉鹗为代表的“浙派”中期词人在精神气韵上有相通之处;其离乱词的模山范水、抚今追昔的抒情方式与“浙派”中期词人也有异曲同工之处。在艺术风格与词学观念上,薛时雨追求婉曲清幽的词境,也与浙西词派接近。“浙西风味”与“稼轩风”的相互交融,共同构成《藤香馆词》多姿多彩的艺术风貌。

论薛时雨的八股文创作主张

薛时雨根据清代八股文衡文标准及授文、选文经验提出“遵‘清真雅正之旨’”“其法度必宗乎古,其体裁必合乎今”“洁净”与“藻采”三个创作主张。在学习八股文方面,他主张“不专诵章句”“知山水之乐”“观感有资”与“磨砻砥砺”,而其最终目的则是为了光大儒者之业。研究薛时雨的八股文主张,对进一步研究清代八股文的风貌及薛时雨的文学观、教育观都具有新的意义。

薛时雨及其《藤香馆词》

一薛时雨生平、交游与《藤香馆词》版本薛时雨(一八一八—一八八五),字慰农,一字澍生,晚号桑根老农。安徽全椒人。道光二十三年举于乡,以母病不应礼部试。至咸丰三年始成进士。出知浙江嘉兴、嘉善二县,其间太平天国战争中城池陷落,避地金华余姚,迁于江西。迁知杭州府,兼署督粮道,代行布政按察两司事。以疾归。主讲杭州崇文书院三年,江宁尊经、惜阴书院十七年。卒于江宁。薛时雨为人正直,颇具吏治之才。任嘉兴知县时,恰遇大旱,百姓无粮可缴税,知府却依旧催促。薛时雨如实通报旱情,并下令停徵税粮,因此遭到撤职罢官,百姓闻讯结伴挥泪相送。后来浙江人都说:‘清官者,首推薛嘉兴(对薛时雨的尊称)。’

晚清回族名儒薛时雨手札三通考释

晚清回族名儒薛时雨在道德功业、诗词文章、培育后进等方面均颇有建树。本文所揭薛时雨手札三通,受札人谭献、张预、陈豪、许诵禾均为薛时雨掌教杭州崇文书院时的授业弟子。经考证,此三通手札最早作于同治九年,最晚作于光绪元年,为研究薛时雨与其弟子交往,薛、谭等人的生平以及晚清浙江士人赴京参加会试的情状,晚清时期回、汉民族的交往交流交融,提供了不可多得的丰富史料。

愚园之雅集

清末民初,南京依然是士人学者聚集之地,文坛上活跃着一批名儒宿彦。他们以到愚园游憩宴集、咏桑寓柳为风雅之事。愚园＂水石之清幽,花药竹树之美秀……画栋回廊曲榭之宽广而奇丽＂。园主胡恩燮（字煦斋,晚号愚园老人）及其嗣子胡光国（字碧潋,晚号灌叟,别号竹怀居士）二人文采颇佳,亦好诗文,喜交友,常邀骚人韵士聚集愚园觞咏唱和,＂既为园林生色,兼作晚岁娱情＂＂一时通儒硕彦,萃集于金陵。＂往往载酒来游,分题选胜,不空北海之樽,高会南皮之侣,或歌或号,

取一文则官不值一文钱——漫谈我国古代清官戒贪自警联

我国古代,受儒学熏陶的官员,不乏廉洁奉公者。他们往往在衙门和厅堂撰题对联,以表明心迹、抱负等,既是警策,也是承诺,让民众来监督。这里,专择一些古代清官戒贪自警联以激励广大党员干部修身养德,保持共产党人的浩然正气。宽一分则民多受一分赐;取一文则官不值一文钱。这是明代南安知府张津题写于浙江海宁谯楼的题联。

“清同治三年杭州府禁除山虎告示”解读

浙江省博物馆藏“民国拓清同治三年十月杭州府禁除山虎告示”拓片,告示核心内容是针对停棺不葬及山虎阻葬恶习提出告诫。相关历史文献对于同治三年杭州知府勒石禁山虎事件仅有只言片语介绍,未收入告示具体内容。文章从停棺不葬、阻葬恶习、施棺义葬及秩序重建四方面对告示内容进行解读。太平天国运动后的“残棺遍地”客观上为地方官员整治停柩陋俗提供了契机,战乱后的大量荒地废地为大规模营葬提供了可能性,由地方士绅主导的掩埋义行推动了杭城义冢的施建。告示所反映的内容不仅是风俗整治,也具有太平天国运动后杭城秩序重建的深层意义。

国家图书馆出版社最近新书

全椒古代典籍丛书·薛时雨集(全四十册)薛时雨撰16开定价:12000元此为《全椒古代典籍丛书》系列之一。全椒初建于西汉,今属安徽省,有2200多年的历史,自古文风昌盛,自宋代至民国,全椒文人编著的书目约有342种之多。一县之地而产出如此众多跨代久远的古籍,在全国当为罕见。为充分展示全椒的深厚文化底蕴,也为了更好的保护和传承优秀传统文化.

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全椒古代典籍丛书·薛时雨集(全四十册)薛时雨撰16开定价:12000元此集为《全椒古代典籍丛书》系列之一种。全椒初建于西汉,今属安徽省,有2200多年的历史,自古文风昌盛,历代文人都热衷于著书立说,留下了一批宝贵的文化遗产。而据历代《全椒县志》记载,椒人的许多著作在历史上产生了重大影响,有很高的历史、学术和艺术价值。为充分展示全椒的深厚文化底蕴,也为了更好的保护和传承优秀传统文化,政协全椒县委员会组织专家学者编辑整理了《全椒古代典籍丛书》。