《大观圣作之碑》艺术风格探究

《大观圣作之碑》被称为瘦金体中楷之首,书法用笔形态在取法黄庭坚、薛稷的基础之上,加以创新。然而,在瘦金体瘦硬风格之外,《大观圣作之碑》相较瘦金体其他作品有着独特的艺术风格。作为瘦金体书风的完善阶段的作品,灵活又不乏整饬,显示出瘦金体在大章幅书写状态下的可能性与活力。研究《大观圣作之碑》,对于我们进一步了解宋徽宗瘦金体艺术风格的形成与变化有重要的作用。

龙门石窟擂鼓台中洞武周时期佛教书刻研究

龙门石窟东山擂鼓台中洞又称"大万伍佛洞",唐代武周时期佛教书刻较为集中,可概分为题额与刻经两大类别,反映了武周时期高超的书刻水平,因长期被龙门石窟北朝题记书刻盛名所掩,故未受广泛重视。今基于书学之视域,从其形制及书体分类、书刻艺术、书写者等角度进行系统分析,深入发掘其书法价值。据武周造字年代及使用规律,推定擂鼓台中洞题记书刻时间,应在695年至698年之间;另据书法风格及相关史料分析推测,擂鼓台中洞刻经与题额的书写者,分别为武周时期著名书家薛曜与殷仲容。

龙门石窟唐代书刻问题初探

龙门石窟的佛经书刻主要集中于唐代,今存可考的刻经计十八部,其中不乏传为薛稷、薛曜、徐浩等唐代书法名家的书迹,具有很高的书法艺术价值。今以书学研究之视阈,对龙门石窟刻经之内容、分布、书写者、书艺等相关问题予以整理和研究。

吴湖帆书法赏析

一师法渊源极少有专门关于吴氏书法的论述,这一研究现状与吴氏在书法上取得的成就和地位显得极不相称。先祖父朱梅邨(一九一一—一九九三),作为吴氏梅景书屋大弟子,对其书法曾有专文著述,颇为详尽贴切。据此,我们可以清晰地把握住吴氏书法渊源的主要脉络：王梦楼(王文治)\篆隶—董其昌—薛曜—《梁萧敷敬太妃双志》(小楷)—米芾《多景楼诗册》→怀素狂草。通过对吴氏积年有明确纪年的书迹考察,再结合上述前辈的记录,对其书法特征,可初步按以下分期：一九一六——一九二八年,董其昌风格的行书\吴大澂风格的篆书；一九二七——一九三八,年薛曜风格的楷书；综合期,一九三八年起其行楷以王梦楼、薛曜为基础,明显受到叶恭绰影响,书风秀逸中平添了开阔豪迈,显得精气十足；