薛瑄在湖南

薛瑄(1389——1464)字德瑄,号敬轩,谥文清。河津(今属山西)人。他曾于明宣宗德宣四年(1429)至七年(1432)任湖广道监察御史、出使辰州。他“在沅凡三年余,所至多惠政。

从孟、荀论性说观照薛瑄复性论

薛瑄之学以“复性为宗”(《明史》、《明儒学案》),而中国哲学史上各家论性之说纷呈,尤以孟、荀论性学说著称,本文意在论证三家论性学说之别,以判定薛瑄在这方面的位置。 一 孟子、荀子论性影响最大,孟主性善,荀主性恶,两相对垒;看似互不相容,其实并不完全如是。

傅山与薛瑄

在山西省万荣县平原村(原属河津县)薛夫子(薛瑄)祠堂,有傅山亲笔手书对联一付: 果知复性一言,虽四民二氏,俱许入祠谒夫子。 不辨读书二录,即两榜三元,亦虚在世称士人。 又傅山《霜红龛集》卷二十七《杂记》有一段说: 近代薛文清《语录》最好,若能领略得一句两句,便不是从前不痛不痒人矣。 从上面一付对联和这段《杂记》看来,傅山对薛瑄(薛文清)推崇备至了。 傅山(1607～1684):字青主,号朱衣道人,山西阳曲(今太原市)人。是明、清之际的重要启蒙思想家之一,其思想是反理学的。著有《霜红龛集》。

薛瑄的认识理论与“实学”思想

薛瑄是明代前期著名的理学大师,“河东学派”的创始人。明代号称“以理学开国”,明代前期,程朱理学特别是朱学居于统治地位,薛瑄便是朱学思想的主要代表人物。 薛瑄坚持维护程朱“道统”观念,这使他的思想不能不在一定程度上受到“正统派”程朱理学特别是朱子之学的束缚,从而造成很大的局限性,但是,薛瑄绝非仅仅“恪守宋人矩矱或“谨守朱学矩矱”的学者。事实证明。

《薛瑄全集》序

薛瑄号敬轩,是明代程朱学派的主要代表。黄宗羲《明儒学案》称其“悃愊无华,恪守宋人矩矱”,事实上在理气学说方面,薛瑄已提出对于程朱观点的修正意见,并非完全“恪守矩矱”了。朱熹虽然也讲“天下未有无理之气,亦未有无气之理”,但又说:“然必欲推其所从来,则须先有是理”;“然理形而上者,气形而下者。

情在景中 意在言外——读薛瑄《舟中杂兴》(其十二)

夹堤杨柳绿依依,傍水人家篱落稀。 小妇携篮卖蒲笋,得钱含笑入荆扉。 上面的这首小诗,是明代思想家、诗人薛瑄写的一首七言绝句,诗风清新,意境如画,可以称得诗中上品。 这首小诗写于作者三十三岁那年。三月,他在京中了进士,五月,便还家省亲。这真是“春风得意马蹄轻”,薛瑄满怀喜悦,乘船南下。一路上,他看不完的美景,抒不尽的壮怀,祖国山河的秀丽与个人前途的美景交织融汇在一起,他兴致勃勃,写了《舟中杂兴》(十八首)。这首小诗是其中的第十二首。

薛瑄笔下的河东历史风貌

一部《薛文清公文集》,和别的文集比起来,有一个极为突出的特点,这就是:它的乡土味特别浓。在全集的一千八百余篇诗文中,就有将近一百篇是直接写河东的;至于间接的抒怀与歌诵,那在全集中可以说是俯拾皆是的。 出现在薛瑄笔下的河东历史风貌,是丰富多采的,是真切感人的。有壮丽的山河美景,有生动的历史人物,有亲切的风土人情,也有作者自身的深厚感情。 出现在薛瑄笔下的河东历史风貌,是美好的,然而并非渲染;是丰满的,然而并非夸大。这是因为,河东大地,向有“

略论薛瑄的教育思想

在我国封建社会教育史上,朱熹是孔子之后一位最重要最有影响的教育家,他的教育思想自南宋到清末七百年间占统治地位。在这中间,明初的薛瑄是遵循和弘扬孔孟和朱子学派教育思想的主要代表人物之一。 薛瑄(1389—1464),字德温,号敬轩,山西河律(今万荣)人。其父薛贞,任明代教谕官近四十年,是一位职业教育家。薛瑄从小随父生活读书,,深受其影响。

薛瑄生卒年考

薛瑄,明代前期重要思想家,“河东学派”首领。其生年与卒时年龄说法有三:1.中华书局《明史·薛瑄传》说:“天顺八年(1464)六月卒,年七十有二。”其生年未说,如以上说推之,应为明洪武二十六年(1393)。2.张岱年先生《中国哲学大纲·序论》附《哲人生卒年简表》说:“薛瑄:(生年)明太祖洪武二五(1392),(卒年)英宗天顺八(1464)。”享年多少,未说,依此计算,应为享年七十三岁。3.明杨鹤编《薛文清公年谱》载:“