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题名新见薛道光宗派碑与明清全真教宗派问题再考察
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作者
秦国帅
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机构
康复大学党群工作部
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出处
《宗教学研究》
北大核心
2024年第2期1-9,共9页
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基金
国家社科基金一般项目“明清全真教的历史重述及与民间宗教关系研究”(20BZJ042)阶段性成果。
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文摘
明嘉靖三十一年(1552)《重修白云洞众祖仙派记》为目前所知最早载有全真七子宗派名称及派诗的资料。除七真宗派外,该资料还载有一个“薛祖师宗派”及其派诗,此宗派及派诗屡次出现于其他史料当中。通过对薛道光祖师及其派诗的分析可以发现,该派与“宾州高尚祖师仙派”事实上为同一个宗派,却使用了不同的宗派名称。更为值得注意的是,就明代全真教的整体发展状况而言,使用派诗师徒相传的全真岔派事实上早已存在,但在宗派名称问题上却彼此龃龉,虽大体上遵循使用祖师名讳或法号命名道派的原则,但却难言有何统一性。清初王常月的“龙门中兴”改变了这样一种状况,其所确立的全真传戒制度再次将全真教内部不同宗派聚集到一起,到闵一得重述、编纂龙门派文献资料时,宗派名称及派诗已经成为鉴别全真道士真伪的重要标志。秦国帅,哲学博士,远东研究博士,康复大学党群工作部副教授。
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关键词
全真教
宗派问题
薛道光宗派
龙门中兴
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分类号
K248
[历史地理—中国史]
B959
[哲学宗教—宗教学]
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题名李道纯“老学”浅析
被引量:2
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作者
卿希泰
占石窗
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机构
四川大学宗教研究所
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出处
《船山学报》
1986年第1期111-117,共7页
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文摘
本刊从本期起新辟“湖南学案研究”专栏,主要发表有关古近代湖南思想家(包括流寓)的研究成果,以期开拓船山学术思想乃至整个中国文化思想史研究的新局面。《李道纯“老学”浅析》一文,对武冈道士李道纯的“老学”,考据颇详,材料丰富。李道纯对“老学”有较深的造诣,他的著作是值得探讨的。
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关键词
李道纯
老学
真常之道
道德会元
全真道
薛道光
道德真经
陈致虚
王重阳
张伯端
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名略谈中国道教传说故事
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作者
刘守华
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出处
《高师函授学刊》
1994年第6期12-14,共3页
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关键词
中国道教
道教史
道教信仰
传说故事
张道陵
薛道光
郝大通
许逊
《太平经》
著名道士
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名白玉蟾生平事迹初探
被引量:2
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作者
何敦铧
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出处
《中国道教》
CSSCI
1992年第1期31-35,26,共6页
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文摘
道教发展至宋代,受到统治者的重视,获得长足的发展,处于鼎盛时期。宋金之稳际,分衍宗派,出现了全真道和正一道两大派系。全真道南宗五祖中第五祖白玉蟾,对全真道教事业的创建与发展作出了突出的贡献。本文拟对白玉蟾的一生事迹作初步探索。一、白玉蟾辛劳奋斗的一生白玉蟾本姓葛,名长庚,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号(虫宀眉)庵、海南翁、琼山道人、武夷散人、武夷翁。生于南宋绍兴四年甲寅岁(1134年)三月五日。他的祖父葛大兴,福建闽清县人,任琼州(今海南省琼山)教授,父葛振兴随往。玉蟾生于琼州,
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关键词
玉蟾
全真道
武夷集
道教思想
内丹
张伯端
正一道
薛道光
生平事迹
丹法
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名张伯端生平考辨
被引量:2
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作者
樊光春
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出处
《中国道教》
CSSCI
1991年第4期12-17,共6页
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文摘
张伯端是北宋时道教著名学者,内丹术之集大成者,全真教南宗始祖。由于他本人在生前没有建立系统的宗教团体,所以留给后人的生平材料十分零碎。在近世有关他生平事迹的论著中,相互抵牾和可疑之处比比皆是。为求对此有一个比较清晰和近于准确的线条,特作如下考辨。(一)天台人还是临海人关于张伯端的籍贯,历代有“天台人”(《仙术秘库》;《历世真仙体道通鉴》,以下简称《体道通鉴》)、“天台缨络街人”(《悟真篇集注例言》,《粤西金石略》;《历代神仙通鉴》,以下简称《神仙通鉴》)、“台州人”(《续文献通考》)、
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关键词
张伯端
悟真篇
神仙通鉴
内丹术
张紫阳
秘库
金丹四百字
体道
青华秘文
薛道光
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名道教南宗考略
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作者
任林豪
陈肖岐
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出处
《中国道教》
CSSCI
1989年第1期23-27,共5页
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文摘
道教是中国土生土长的宗教,产生于东汉末年。其后在政治、经济、文化等诸因素的影响下,不断地发展,变化,至中晚唐逐步趋于成熟。由于唐宋文化的嬗变,道教学说发生了巨大的转变,原来风靡一时的外丹服食说日趋衰落,内丹学说日趋兴盛。宋金时期,内丹学说更加兴盛,名家辈出,其标志就是所谓南、北宗的分立。一、南宗思想溯源南宗,始于宋张伯端,“其学先命而后性”,主流“始于太上老君,而盛于吕祖,溯其源:少阳帝君得老君之传也,两传而得吕祖云,吕祖传刘海蟾而开南宗”。
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关键词
南宗
张伯端
内丹
刘海蟾
悟真篇
外丹
薛道光
吕祖
金丹四百字
金液还丹
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名《悟真篇》校注
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作者
王沐
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出处
《中国道教》
1984年第15期1-41,共41页
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文摘
序言道家内炼功夫,从现存文献考证,成周时期已有系统记载。汉末会稽魏伯阳著《参同契》,义理精深,包罗广泛,被称为“万古丹经王”,实非虚誉。北宋张伯端更根据魏所述奥义,进一步将丹诀加以发挥。《四库提要》云:“是书专明金丹之要,与伯阳《参同契》并推为正宗。”清董德宁《悟真篇正义》自序云:“
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关键词
悟真篇
董德宁
张伯端
参同契
金丹四百字
朱元育
真铅
丹经
薛道光
丹法
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名陈楠与神霄派
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作者
李远国
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出处
《中国道教》
北大核心
2000年第3期6-8,共3页
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关键词
神霄派
南宗
薛道光
《道法会元》
张伯端
丹道
雷法
翠虚篇
丹法
内丹派
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名《龙门秘旨》读后记
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作者
陈明光
王家祐
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出处
《中国道教》
1988年第1期50-51,共2页
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文摘
《龙门秘旨》是道教专论金丹的书。其文简练,其理通达,其意微妙。正文不到二千字,却将精、气、神三宝归一之理,用通俗的语言阐明了丹法的要领。《龙门秘旨》非邱真人处机所作,而为后人托名。以邱氏所著诸书相比,无邱氏笔法风格。其后序“自然之功用,并非矜心作意也,大道真传,不敢自私。”此论甚明,乃一后世好心者,“一不忘祖、二不忘民”以备后人学习。《龙门秘旨》对修炼金丹的人。主张性命双修,反对持宗派己见。“谈道者,
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关键词
丹法
双修
小周天
进阳火
大周天
大道歌
炼气化神
薛道光
真铅
炼精
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分类号
R2
[医药卫生—中医学]
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