研究“神灭论” 宣传无神论

《神灭论》是我国南北朝时期唯物主义无神论者范缜所留下的重要著作。在范缜生活的时代,曾经开展了一场反对佛教宗教哲学的激烈斗争。这场斗争实际上是庶族地主反对贵族地的斗争在意识形态领域里的反映。《神灭论》一书就是在这场斗争中用唯物主义批判唯心主义的战斗檄文。在此以前,有的哲学家曾提出哲学的基本命题:“形、神相资”。意即精神依赖形体,二者不能分离。他们把形神关系,“譬以薪火。

王充的形神观和感知说述要

王充字仲任,会稽上虞(今浙江省上虞县)人。生于东汉建武三年(公元27年),永元中(约在公元95年至105年之间)病殁于家中,终年七十岁左右。他生在(讠千)纬迷信的气氛笼罩整个社会的黑暗时期。他一投入思想战线就担负着与之进行斗争的时代使命。他批判地吸取了先秦诸子的学说,自成一个独立的思想体系,把春秋战国时期的朴素唯物主义学说向前推进了一步。他的著述颇多,但留传下来的仅有《论衡》三十卷八十五篇,其中的《招致》

俗语佛源

菩萨低眉菩萨低眉常用来形象,生动地描绘人的慈善之态,就像用'菩萨心肠'来说明人的心地善良一样。我们在佛教寺庙中可以见到众多的菩萨塑像,它们眉宇低垂,俯视群生,显得十分端庄慈详。菩萨低眉语出《谈薮》:'薛道衡游钟山开善寺,谓小僧曰:‘金刚何为怒目?菩萨何为低眉?’答曰:‘金刚怒目,所以降伏四魔;