异质、同构与融合:白马藏人傩乐舞多元传承属性解析

白马藏人傩乐舞是我国傩文化的遗存,在千百年文化传承中,民间现存的十余种傩乐舞在族群相同信仰、语境、审美体系中一直保留着鲜明的异质、同构与融合等多元传承特色,成为有别于其他族群文化传承的重要标志。本研究对白马藏人傩乐舞受区域文化、信仰习俗、传承方式影响在表演模式、类型、结构等方面存在的差异性,在表演规格、文化功能、表演风格、叙事内容等方面呈现的统一与融合等多元属性进行了考察与分析。

族群传统与社会适应——尼泊尔海外藏人饮食文化的人类学研究

海外藏人作为特殊移民群体的一个重要特征就是远离故土而迁徙并生存于异地,但是在文化上又与故土保持文化亲密与联结。在南亚国家尼泊尔这样一个异域空间里生活,藏人们试图在维持族群传统与社会适应之间取得平衡,既要利用文化传统延续他们的族群身份与认同,又要尽可能融入当地社会并获取足够的生存资源。这种状态深刻反映在他们的饮食文化中。作为民族文化的一个重要组成部分,看似凡俗的日常饮食背后实则有丰富的社会意义。立足于饮食人类学的研究视野,通过考察在尼泊尔生活已经超过半个世纪的海外藏人饮食习俗的传承与再造,可以窥探出这个族群及其文化体系在离散的异域时空中所面对的坚守与变革。一方面,定居在尼泊尔的海外藏人通过恪守饮食传统来区分“自我”与“他者”,这种与尼泊尔国内其他族群的区隔彰显了他们积极构建和强化族群边界的主动姿态,有利于捍卫他们的族群身份进而实现长期维持高度族群认同的基本目标。另一方面,他们也通过饮食适应着当地的社会与生态环境,并利用各种方式积极融入尼泊尔社会,当然这种适应也引发了藏人群体内部不同代际之间的分化与区隔,并集中反映在依旧生活在尼泊尔的第三代藏人身上,体现出他们主动融入当地多元社会并追求被当地人支持和接纳的友善姿态。整体来看,恪守传统和社会适应将成为尼泊尔海外藏人一种生活状态,并在一段时间内持续维持。

羌族与白马藏人文化比较研究

羌族与白马藏人源于古代同源的羌族和氐族 ,是两支地域相邻且文化相近的族体。其文化的相近主要表现在生计、生活、宗教、习俗等方面 ,但由于历史原因 ,两种文化也存在一些差异 ,羌族受汉化较深 ,农耕业较先进 ;白马藏人多受藏文化影响 。

海外藏人的人类学研究:围绕北美藏学博士学位论文的评析

海外藏人社会研究是目前中国藏学研究中最为薄弱的环节之一,而这部分恰恰是西方藏学人类学积淀最为丰厚、成果最为突出、影响力最为显著的方面。西方藏学博士论文折射出了西方学术界关于藏学研究的最新动态和研究取向。这些研究大多聚焦于海外藏人的文化适应问题,结合不同时期的国际政治和移居国情境,讨论了海外藏人在文化适应方面所经历的张力:他们一方面或主动或被动地适应和融入当地文化,另一方面仍试图以对传统文化的坚持来保持自己的身份认同。立足于国内藏学研究对西方藏学研究的评介,一方面有助于我们学习和借鉴西方的人类学研究方法和理念,增进国际间的学术对话;同时也旨在西方藏学研究框架之外分析其缺失和偏颇。

青海农区藏人婚俗文化变迁调查——以贵德县昨那等四个藏族村落为例

青海农区藏人传统婚俗文化随着当代社会生活的变迁正在发生变化,笔者以贵德县昨那村、麻巴村、木干村和下排村为例,从适婚的范围、婚姻缔结方式、结婚程序和仪式及婚姻衍生的相关民俗文化等方面分析青海农区藏人的婚俗变迁,探讨农区藏人传统婚俗变迁的动因和地方性特征。

论卓仓藏人实行“骨系”等级内婚的原因及其影响

"骨系"等级婚制是卓仓藏人婚姻制度中的一个重要内容,就婚姻形式而言,它是一种等级婚,它的产生,主要来自阶级制度。在卓仓藏人用以强化族群属性的各种手段中,"骨系"等级婚制的保留与发展是最为重要的一种。本文试图在田野调查的基础上对卓仓藏人"骨系"等级内婚制形成的原因及其影响作一浅显分析。

汉—藏人名用字音译规则研究

随着信息技术的发展,藏文在互联网上广泛使用,政府主办的报刊、杂志也逐渐有了网络版,大量的汉文材料被翻译成藏文。翻译者在音译汉文人名用字时,未能遵从统一的音译规范,导致同一人名存在多种音译形式。该文统计了五家藏文网站,发现一些公众人物的人名用字音译形式比较混乱,不但影响信息交流,而且不利于藏文自然语言处理。该文详细分析了音译混乱的原因,提出在汉—藏人名用字音译时,需要制定一一对应的音译原则;同时注重原则实践的可行性和一致性。翻译者在音译汉—藏人名用字时必须严格遵从音译原则;推行音译原则还需要依靠相关政府机构和部门。

再论康巴地区三岩藏人的居室葬

文章在田野调查的基础上,对康巴地区三岩藏人居室葬进行了研究,全面介绍了三岩居室葬的类型及其文化特质,引入了"中间场"这一分析概念,并对这种居室葬所蕴含的时空观及文化功能展开了探讨。

民间信仰与乡土社会秩序的重构——以河湟地区丹噶尔藏人猫蛊神信仰为例

本文以河湟藏族的一支"家西番"(丹噶尔藏人)的猫蛊神民间信仰为个案,就其形态、信仰仪轨、功能等进行考察,在关注其对乡土社会影响的同时,对其在乡土社会中的地位、功能以及对乡土社会秩序的控制和规范问题进行了阐释。

印度、尼泊尔藏人文化变迁研究

在印度、尼泊尔分布着多个藏人聚居区。他们在多民族杂居环境中使用双语或多语,其语言具有多样性、灵活性和适应性的特征。妇女服饰适应当地气候,吸收当地民族服饰的元素,形成了自己的独特风格。宗教信仰在制度、行为、仪轨、观念和教义等各个层面发生了很大变迁。本文重点对印度的措班玛和尼泊尔的保达纳斯两个藏人聚居区进行了田野调查,讨论了他们面临的诸多社会问题和心理困惑。

白马藏人民歌古今论

纵观古今,我国各民族的音乐似一条河流,沿着历史的轨迹,绵延不断,时宽时窄,时分时合;时而吸收周围的水流,时而又分出岔系,流向他处;而其主流在复杂的环境中不断变化,在吸收、融合之中发展、壮大,绵延至今,直至未来。 历史的进化,使各民族由早期原始的、与外界隔绝状态到逐步与他民族来往、交流,引起民族间相互影响或融合;由原始社会经奴隶制、封建制直至社会主义。尽管各民族具体情况不同,但都经历了由落后到进步,由封闭到开放的过程。 在我国历史上先进民族即使暂时处于被征服状态,其文化却征服了被征服者。

历史上藏人向中原地区的流动及与西藏社会发展的关联

文章以吐蕃时期、元代和明代三个时期为例,分析探讨了历史上藏人向中原地区流动的途径、方式、规模及其主要特点,同时对三个时期藏人向中原内地流动同西藏社会发展之间的内在关联进行了讨论。文章认为,西藏历史的每一个大发展时期,以及其社会整合的重要转折时期,均伴随了藏人向中原内地的大规模流动。而藏人向中原内地的大规模流动过程,均给西藏社会带来了新的活力、转折和重要发展机遇。

神山下的王权:嘉绒藏人“代汝节”仪式考察与神话分析

"代汝节"是嘉绒藏人最为重大的年度仪式,其仪式过程与神话意义所显现的"神圣历史",对于嘉绒历史上王权观念之辨析极为关键。这种介于神圣与世俗之间的王权观念恰是藏彝走廊社会人文特质的一种反映,也是地方封建的文化前提和政治结果。其对反思当代西方学界基于神圣王权而衍生出来"绝对主权"之学说,以及基于中国历史现实建构一种更为包容的社会理论,均具有一定的启发性。

多维民族文化交汇地带的社会分层研究——以丹噶尔藏人为个案

本文在田野调查的基础上,结合文献资料,从民族社会学的角度阐释了丹噶尔藏人社会分层的状况,探讨了该地区社会分层的发展状况和特点,力图为研究多维民族文化交汇地带的社会分层状况提供较为丰富的民族学实证素材。

白马藏人古歌调查报告

白马藏人在婚礼、祭祀等仪式中传唱着一种叫做"勒"或者"鲁"的古歌。这种古歌有悠久的历史和丰富的文化内涵,是白马藏人口头传承的重要组成部分。本文在实地调查基础上对古歌的主要特征、演述场域、传承方式、基本内容进行了初步研究,认为这种在白马藏人社会生活中广泛流传的古歌是白马藏人文化的核心,具有非常重要的研究价值。

民国时期对康区藏人的称谓与语境

民国时期,由于特殊时代背景及政治因素,对康区藏人的称谓呈现了多元化和相对纷杂的情形。民国时期康区藏人的称谓主要存在四个系统,四种称谓承接历史传统的"番"和最具民国特点的"康"两个称谓及其语境,并总结了民国时期康区藏人称谓的若干特点。从康区藏人称谓,可以窥见在民国这样一个特定过渡时期,民族的区分、识别与认同实经历了一个曲折的历史过程。

民族学视野中的丹噶尔藏人婚姻文化变迁研究

本文在田野调查基础上,从民族社会学的角度阐释丹噶尔藏人的婚姻文化变迁,探讨该地区婚姻文化的发展状况和特点,并为研究西北民族地区民族婚姻文化变迁提供丰富的民族学实证素材。

论海外藏人社区的文化人类学研究及其特点

经过将近半个世纪的建设和发展,海外流亡藏人社区已初步发育成熟,并成为国外社会科学,尤其是人类学等研究社会文化变迁的田野地点之一。本文从思乡人类学的视角,在简要介绍海外流亡藏人及其分布情况的基础上,分析了近年来海外流亡藏人社区人类学研究的热点,并分析了相关代表研究成果的主要观点和内容。

从在印藏人身份的法律争议看印度的涉藏行为

在现行法律和政策环境下,在印藏人的身份和地位正在发生明显而有决定性的变化。在印藏人面临的一个重大问题在于,印度法律明确赋予了其中部分人以公民身份,而印度政府却不予认可。身份最终确定,不仅取决于在印藏人的意愿,也取决于印度法律和国家政策。由于身份存在争议的这些在印藏人将来会成为印度藏人社会的主体,因此他们对身份的选择将对在印藏人社会的整体发展,乃至中印关系产生深远的影响。

神山与家屋——嘉绒藏人的神圣历史和社会结构

藏彝走廊的嘉绒地区是汉藏等文明体系间的一个＂接触过渡地带＂,其观念体系和社会制度的表现与生成值得关注。本文从＂神山信仰＂与＂房名制度＂出发,通过分析相关神话和仪式,来探讨神山与家屋在嘉绒人生活世界中的意义,并试图解读嘉绒藏人的文化价值与社会结构之动态生成的过程,以及藏彝走廊地带的历史人文特点。