从道光二十四年诺们罕案件看《钦定藏内善后章程》

乾隆五十三年(1788)廓尔喀兴兵入侵后藏,五十六年(1791)第二次入侵,这战争暴露清朝治理西藏问题,因而乾隆五十七年(1792)颁布《钦定藏内善后章程》,此章程规定藏内诸事应统归驻藏大臣管理,由驻藏大臣整顿边防、吏治、财税各方面。

《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略(一)

乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程二十九条》(以下简称《章程》),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条》(以下简称《文书本》)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》(以下简名《荟粹本》)藏文版本及其汉译版本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,《文书本》系《章程》之正本。并提醒学界,《荟粹本》非《章程》之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹。

清乾隆五十八年(1793)藏内善后章程的形成经过

乾隆五十八年(1793)清政府订立藏内善后章程,再次全面地明确中国在西藏地方的主权,这件西藏地方史上的大事,是学术研究上的一项重要的课题。就此,文章依据原始史料,对章程系列的分批成立过程,试作简要的叙述,说明其创始时间、议定程序、在文本的若干重大政策问题上中枢与地方如何往复讨论,以及其最后颁布、增修的经过。对由此派生的《藏译藏同善后二十九条章程》的命名及由驻藏大臣衙门咨送的时间等也作了考证。全文条分缕析,立论谨严,堪供研究者参考。

《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略(三)

乾隆五十八年 ( 1 793年 )清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程二十九条》(以下简称《章程》) ,是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。然而 ,这样一部极其重要的法典性文献 ,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本 ,即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条》(以下简称《文书本》)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》(以下简名《荟粹本》)藏文版本及其汉译版本。本文拟通过对《章程》形成的背景和过程等系统研究 ,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘 ,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后 ,认为 ,《文书本》系《章程》之正本。并提醒学界 ,《荟粹本》非《章程》之正本 ,希谨慎引用 ,避免以讹传讹。

《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略(二)

乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程二十九条》(以下简称《章程》),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条》(以下简称《文书本》)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》(以下简称《荟粹本》)藏文版本及其汉译版本。本文拟通过对《章程》形成的背景和过程等系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,《文书本》系《章程》之正本。并提醒学界,《荟粹本》非《章程》之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹。

地方善治与权力集中:《钦定藏内善后章程二十九条》颁行的历史意义

《钦定藏内善后章程二十九条》制定并颁行标志着清朝治理西藏的历史进入了更加完备的阶段。文章运用藏、汉文史料,结合历史事件,双向考察《钦定藏内善后章程二十九条》制定并颁行的历史背景、过程与影响。认为,颁行《钦定藏内善后章程二十九条》对清朝中央政府和西藏地方政府都具有重要的历史意义,于前者它是避免行政失误的有效之策,于后者它是弥补制度缺陷的有益良方(规范转世灵通的寻访认定、改良职官任免制度、巩固驻藏大臣职权),使清朝中央政府在地方善治与权力集中之间实现了新的平衡。

《申报》与《钦定藏内善后章程二十九条》汉文原始版本问题考辨

《钦定藏内善后章程二十九条》原始版本是否存在及其去向是藏学研究的重要问题和疑难问题。文章针对章程原始版本至今未曾发现、也未曾找到的事实,提出章程原始版本以汉文书写但已遗失的观点。该结论得到新发现的报刊史料的支撑,且与涉藏档案史料形成了互证证据链。《申报》全录《京报》,在长达8年的时间里对驻藏大臣恩麟遗失章程事件进行了完整地呈现,经过分析发现恩麟遗失的"廓尔喀善后章程汉字档"与章程原始版本从内容到形式均高度一致,从而得出遗失章程就是章程原始版本的结论。新史料的发现,不仅提供了章程原始版本存在的确凿证据;同时,补齐了章程颁发过程中不可或缺的关键一环,证实了章程制定程序的规范性、严谨性;进而对藏学界一直未能发现也未能找到原始版本的原因做出了合理的解释,也对某些质疑章程真实性、权威性的不实之词予以了有力回击。

从《西藏善后章程十三条》到《二十九条》看清朝对西藏治理的加强与完善

稳定的政局、快速发展的经济和日益增强的国力,是清前期有力统御和管辖边疆各少数民族地区的重要条件。本文主要通过对清乾隆时期颁布《西藏善后章程十三条》和《钦定藏内善后章程二十九条》的历史背景、事由、内容和意义所做的比较,考察分析这一时期清政府对西藏治理加强与完善的历史轨迹。

清朝前期清政府与藏族的关系

清初康熙帝平定西藏，结束了蒙古诸部在西藏地方的统治，巩固了西南边疆，维护了祖国统一。清朝总结以往的经验教训，决定排除蒙古诸部首领在西藏的角逐，通过支持本民族领袖来执行中央政府对西藏的施政，从而加强了对西藏地方的直接管理，这是清朝对西藏施政的一个历史性转折点。

18世纪末的廓尔喀战争对清朝施政西藏地方的“鞭策”

纪末廓尔喀王朝对中国西藏地区的两次入侵打破＂康乾盛世＂时代下清朝鲜少有外朝入侵的格局。两次廓尔喀入侵战争,从战争规模上,战线长度和持续时间上都不能称之为＂大战＂,从1788年至1792年,除暂时和平的一年多外,此二次廓尔喀对西藏的入侵战争,使清朝统治者认识到治理西藏和自身统治中的缺陷。本研究从两次廓尔喀王朝侵藏论证此战争对清颁定《钦定藏内善后章程二十九条》的＂作用＂。以及强大统一王朝对维护祖国主权的决心、行动和两次廓尔喀战争给予我们的现实意义。

七辈班禅为九辈达赖请免金瓶掣签藏文奏摺—汉文奏摺补释

“金瓶掣籖”是十八世纪末清朝管理西藏事务的一件重大政治措施。乾隆五十八年(公元1793年),为整顿西藏之政务,特制订并颁布了著名的《藏内善后章程》,其中第一条即关于寻找活佛及呼图克图的灵童问题。从此确定了黄教蒙藏大活佛转世必经清朝中央政权批准始能生效的制度。 “金瓶掣籖”制度建立后,并未具体实施。可是事过十年之后,适逢八辈达赖死,于是能否执行“金瓶掣籖”制度,便面临着严重考验。这集中表现在掣籖与请免掣籖的斗争上。本文所披露的藏文奏摺,即反映了这一全部过程。 嘉庆九年(公元1804年),八辈达赖园寂,首次遇到寻访达赖喇嘛之呼毕勒罕,理应遵奉《饮定西藏章程》施行“金瓶掣籖,但以七辈班禅额尔德尼为代表的西藏执权者,却请求“变通”金本巴瓶制度。关于此事。

中国对藏传佛教事务管理权不容挑战

近日,美国国会众议院通过所谓《西藏政策及支持法案》,其重点是干预我西藏和四省藏区藏传佛教事务,特别是中央政府对藏传佛教活佛转世的管理权。众所周知,西藏地方自元朝正式纳入中央政府行政管辖开始,历代中央政府都对藏传佛教事务进行管理。1793年的《钦定藏内善后章程》对包括达赖、班禅在内的藏传佛教大活佛转世程序进行了权威规定。如今美国众议院置藏传佛教历史传统和宗教仪轨于不顾,强行干预我藏传佛教管理事务,显示了美国某些政客的别有用心,注定不能得逞。

论二世策墨林诺们汗阿旺绛贝楚臣嘉措事件

1844年以七世班禅为首的西藏僧俗上层呈控掌办西藏事务的二世策墨林诺们汗阿旺绎贝楚臣嘉措贪黩营私,清朝政府令驻藏大臣琦善会同班禅,率同第穆、济咙两大呼图克图和征诺们汗进行确查,撤消阿旺绛贝楚臣嘉措职务,革除其所有受封之职衔、名号,没收其资财,解离西藏。有关这一历史事件。