民族交融的典范——拉萨市河坝林社区藏族社群与藏回社群关系的调查研究

拉萨是西藏自治区的首府城市,是我国藏族的主要聚居区之一,而拉萨的河坝林社区则是拉萨市区藏回人口最集中、穆斯林群体流动极其频繁的社区。拉萨的藏回社群与当地藏族社群相处极为融洽,他们在完整保留伊斯兰教信仰及生活习惯的基础上,结合当地风俗,形成了一套有别于内地穆斯林的生产生活方式和社会组织形式。尽管两个社群在生活习惯及信仰体系上存在着较大差异,但在长期的交往交流过程中,藏族社群与藏回族群在宗教上相互尊重,在文化上相互融合,在风俗上相互渗透,在经济上相互补充,形成了一种“包容多元、两教共融、和而不同”的良好局面。藏回社群作为生活在藏族主要聚居区及政治经济文化中心一一拉萨的特殊社群,进一步细致了解他们的生产生活及风俗习惯,将为各个民族间的交流提供一个平台,以此增进区内各民族间的进一步交流和交融。拉萨藏回与其他民族社群的相关民族关系研究,对加强各民族交往交流交融以及推进民族团结进步事业,具有重大的理论价值和实践意义。藏回社群与藏族社群长期以来和谐相处,藏传佛教和伊斯兰教的相互包容的局面,也是党的民族团结政策在拉萨这片土地上的生动见证。

藏化与回归——云南迪庆“藏回”的文化走向

自元、明至清,经过长期的历史发展,云南藏区的回族逐渐适应了青藏高原的地理环境,强势的藏文化逐渐融入其原有文化中,这些藏区回族在吸纳藏文化的过程中,也奠定了藏-回两个民族和谐、团结、互助的民族关系。从文化变迁理论来看,文化是族际边界的重要组成部分,也是超越族际边界羁绊的一种动力,不同族群的文化变迁与族群的变化发展有着密切的关系。云南藏区回族(藏回)的文化特征表现为藏族和回族文化的亚文化,其群体也形成了一个亚族群。

试论族群认同与文化变迁的整合--对香格里拉县哈巴村“藏回”族群的解读

云南香格里拉县哈巴村"藏回"族群在2000年前后经历了对回族身份和文化(主要是伊斯兰教复兴)的"回归",同时引发了相应的社会文化变迁。由于该族群迁徙到当地已经有百余年的历史,其文化早已发生诸多的变迁,因此试图用伊斯兰教来规范族群社会和生活的努力并没有取得期望的效果,相反引发了一系列的社会矛盾,使得当地宗教工作几经停顿。如今该族群的宗教回归激情日趋淡化,他们最终明白,藏-回的认同已融入血液之中,难以割舍任何一方。因此,族群认同除应整合多元民族文化和自身民族传统文化外,还应注重培养文化自觉。

关于云南“藏回”社会文化变迁的思考

具有藏族和回族双重文化特征的"藏回",是历史上回族积极适应边疆多民族社会文化的产物,属于云南回族的一个派生族群或亚族群(subgroup)。此篇以这一亚族群近期发生的文化和民族认同回归的调查为基础,利用宗教人类学、民族学的理论和方法探讨了回归的原因。同时还描述了"藏回"独特的文化,旨在展现回族文化发展的多元空间。

云南藏区“藏回”族群社会结构研究——以香格里拉县哈巴村“藏回”族群为个案

我们对云南迪庆"藏回"族群的社会结构进行了较深入调查,揭示了"藏回"族群的形成是在藏区回族移民和藏族长期频繁的社会交往中,回族对藏族社会生活及文化的积极适应结果,是回族文化多样性的表现。我们研究"藏回"族群结构多元的文化构成,探讨现今"藏回"族群村落社会控制三元结构并存的新问题,提出云南"藏回"是历史上穆斯林积极适应藏区社会文化的产物,是回族的一个亚族群。

族群归属与社区生活——对一个云南小镇“藏回”群体的人类学研究

云南藏区的"藏回",是不同族群在长期交往融合过程中形成的一个特殊群体,他们保留着一部分对回族的认同,但在生活习俗乃至宗教信仰等方面,都已经深深的被藏化或者汉化。本文将以云南省德钦县升平镇为例,采用人类学的研究方法,介绍"藏回"群体在当地的历史渊源与生活状态。我将指出,在理解这种现象的时候,需要区分"身份证上的族别"、"心理上的族群认同"与"生活上的族群习俗"这三个概念。我也将指出,对社区生活的参与和依赖是回民逐渐"打开自己"的重要原因,同时,他们也在家庭与清真寺中保留了一片自留地,使传统身份与文化得以延续。最后,结合相关论述,探讨这种"地方化的伊斯兰教"出现的原因,以及给予我们的启示。

日喀则“藏回”族际通婚调查研究

伴随着族际交流的日益深入,日喀则"藏回"作为文化涵化的典型例证,是族际深度交往过程中,逐步"藏化"的群体,但是在宗教信仰与族际通婚方面,刻意保留并维持着原有的民族特征。较之内地回族严格族内婚姻的戒律,日喀则"藏回"可以接受"藏入回"或者其他民族"入回",可以婚娶他族的配偶,但是前提条件是对方必须信仰伊斯兰教,即改变原有宗教信仰。除却极端个例外,不存在"回入藏"的现象。

云南迪庆藏区“藏回”民族认同研究

族群认同是通过一系列的文化要素表现出来的,共同的文化渊源是族群认同的基础。云南迪庆藏族自治州境内生活着这样一个特殊的回族群体,他们自迁移到此,逐渐适应了藏区高原的地理环境和藏族文化,云南藏区"藏回"的文化特征表现为回族文化受藏族文化的影响,在迪庆藏区不同的地方呈现出同一族群对自己的族群认同"多极化"的特点。和词组群很类似的群体在云南还有大理州白族自治州境内的"白回"和西双版纳傣族自治州境内的"傣回"。"藏回"、"白回"和"傣回"都是迁居至此的回族和当地的少数民族长期交往,文化相互影响,在生活的方方面面都受到当地主流少数民族文化的影响而逐渐形成的群体。对这些特殊的群体进行族群和族群文化认同的研究是十分有现实意义的。

论拉萨“藏回”/“甲卡切”(“■”)群体族群认同与族群定位的历史嬗变

拉萨藏回群体在祖先移居拉萨后的数百年间完成了文化特征和心理认同上的本地化。作为当地社会中的少数族群,该群体采取种种策略不断增强内部凝聚力并维持与其他族群之间的边界,从而始终维系了成员个体对族群的较强认同感;另一方面,这一群体在拉萨社会族群结构中的自我和他者定位在不同历史阶段经历了从汉人穆斯林、藏化的汉回、西藏的回族到"藏族穆斯林"的变化,伴随族群定位的变化,对这一群体的主要称呼也从"甲卡切"变为"藏回"。

西部民族文化走廊中的民族融合镜像分析——以“藏回”为例

文化内涵相似的高原藏区是连接他者文化的公共地带,具备强烈的文化共通性与渗透性,“藏回”则是极为典型的代表性实例。在有选择的空间迁移中,伴随着文化接触,不可避免地发生着民族间的文化涵化现象。部分族群在融合环境中刻意保留并继承着原有的民族身份,一部分族群则通过民族认同的方式与他族巧妙地融为一体。

拉萨藏回及其文化思考

本文以拉萨藏回为研究对象,首先对拉萨藏回的定义进行界定。拉萨藏回,是对拉萨回族的俗称,是指当前户籍在西藏自治区拉萨地区,接受部分藏族生活习惯,与藏族通婚,穿藏装,说藏语,但信仰伊斯兰教的法定回族。其次,本文从历史族源、宗教信仰和生活习俗三个方面陈述拉萨藏回的主要文化特点。最后,根据上文拉萨藏回的文化特点分析其引发的思考,即拉萨藏回是伊斯兰文化在西藏本土化的结果,体现了文化的适应性特征;拉萨藏回所反映的不仅仅是简单的回变藏的文化表象,而是不同民族、不同宗教和谐相处的良好范式。

民族与宗教:重叠,或包含,或超越?——兼谈“藏回”的民族身份认同

本文首先阐释了民族与民族国家建构,宗教与文化身份的构建,然后分析了民族与宗教关系模式的三种类型,并对"藏回"群体的民族身份认同作了思考和阐述,最后对政府行为中民族问题与宗教问题的处理方式作了简单的思考和要求。不论在民族学界或人类学界,还是在宗教学界,民族与宗教关系的谈论比比皆是,但都涉及于政府行为的话语,对这两个实体的真实关系的论述并不多见。本文试图从民族学理论与宗教学理论的范畴中,对此问题的解析作了一些简单的尝试。

西藏卡契(■)、“藏回”辨析

本文运用文献资料与第一手访谈资料,说明西藏穆斯林纷杂的族称如卡契(■)、"藏回"等等,是源于不同历史时期汉藏双重语境中对西藏穆斯林族群身份定义与语言表述的差异。卡契、"藏回"二词本身具有多重含义,所指具体族群的边界也不断发生变化,因而具有争议,增加了西藏穆斯林族群身份的社会定义与自我认同的复杂性。西藏穆斯林复杂的族称,本质上反映了人口规模较大族群如何认定西藏穆斯林的族群身份以及认定各自与西藏穆斯林的关系问题,值得学者们关注。

“藏回”:一个含括的概念——基于云南藏区“藏回”研究的回顾与反思

位于川、滇、藏三省交汇处的迪庆藏区,是传统五省藏区之一,是一个多民族、多宗教、多文化交汇的地带,历来备受各学科研究者的青睐。在诸多与此区域相关的研究中,对该区域内"藏回"的研究,也在许多文本和著作中展露身影。本研究基于对已有研究的反思,在回顾的基础上对些许研究做出评述,同时在人类学对价值研究的路径中,重新思考"藏回",指出"藏回"作为一种含括的概念,一个"超值",如同"慈悲圣母的斗篷"可以含括其他价值,在价值研究的路径下,可以更好地解释和思考地方性的社会。

族群视角下青藏高原藏回交融现象探析

位于青海省化隆县卡力岗地区的卡力岗人,曾经是信仰喇嘛教的藏族。如今改信伊斯兰教,自称"藏回"。卡力岗藏回在生活习俗与宗教符号上趋向回族化,虽然宗教意识的变迁产生了族群边界,但是在各方面依旧保留了藏族特点。藏回身份建立在藏族与回族的族群边界之上,藏回与藏族人和谐相处呈现了"我群"和"他群"杂糅交融的卡力岗地方多元文化面貌。在语言作为确定族群成员资格的标准下,因卡力岗藏回和藏族人同样说着藏语,同为地方文化的携带者和传播者,藏族和藏回的族群便被模糊了。与此同时,在宗教生活中使用阿拉伯语和汉语的互补身份又为卡力岗藏回们提供了自我发展的空间。以既有文化共性存在又允许持续性文化差异迁延的族群关系持续方式,维持着族群间的稳定,并构建出藏文化、伊斯兰文化、汉文化相互交流的卡力岗族群文化。

桑曲沿边的藏回斋戒习俗对比

斋戒是历史悠久而流行范围较广的一种信仰文化,在桑曲沿边的藏族生活中斋戒已成为不可或缺的传统文化习俗。此次通过桑曲沿边的藏族斋戒与回族斋戒习俗的对比,探讨了这两种不同的斋戒有什么共同的文化因素以及社会作用。

藏彝走廊“藏回”文化特征探析--以迪庆“藏回”为例

通过对云南迪庆"藏回"族群文化特征的描述与分析,展现了藏彝走廊丰富多彩的民族文化格局,同时对民族文化调适也进行了探讨,并剖析了其中的规律性。

藏彝走廊中“藏回”的民族认同及其主体性——以云南省迪庆藏族自治州香格里拉县“藏回”为例

本文以生活在云南省迪庆藏族自治州的"藏回"为研究对象,运用人类学理论和方法,将民族认同放在具体的历史、政治和社会情景中来讨论,分析"藏回"身份认同的特点,挖掘、再现研究对象的主体性(subjectivity),挑战回族族源多元但认同一元的观点。本文将说明迪庆藏族与回族之间的族群界限是模糊的、流变的,他们表现出来的主体性和历史记忆是建构"藏回"身份认同的主要因素,文化实践只是"藏回"认同的一个表层依据。

民族交融视域中的“藏回”——基于云南省德钦县升平镇的实地考察

本文从民族交融的视域对云南省德钦县升平镇"藏回"群体进行了深入研究。升平镇"藏回"被整合进当地各民族彼此交融的社会生活之中,具有"内回外藏"的特点,其文化体系呈现出回族伊斯兰文化与藏文化交织的状态。"藏回"最重要的内涵是回藏之间相互依存、共生共荣的关系,这种关系是在尊重差异、限制差异、寻求融合的基础上形成的,构成了日常生活中相互联结的基础。