自观与他观:藏地小说的文化展示

从民族学视角看,藏地小说作家对藏地文化的观察和阐释有两种典型的路径,即自观与他观。两者互相弥补,相映成趣,共同完成了对雪域文化的田野发现和诗性呈现。在众多藏地小说作家中,阿来和范稳具有代表性,他们的全部创作勾联成了两条典型的文化阐释路线,完整呈现了藏地博大精深的文化,弘扬了信仰的力量。

论汉族作家藏地小说的美学价值——以杨志军小说《西藏的战争》为例

藏族文学是中国文学的一个重要组成部分,它以其独特的创作风格和奇特内容带给广大读者全新的文化感受。汉族作家写的藏地小说是藏族文学的重要分支,也是小说创作的重要题材之一,文章以杨志军的新小说《西藏的战争》为探讨模本,从藏地小说的人物形象、虚实、时空观念、叙述角度以及精神文化层面,分析藏地小说的独特美学价值,揭示汉族作家对藏地文化的向往和推崇,为我们展现了藏族文学的独特魅力。

论万玛才旦藏地小说的“文化间性”

基于20世纪西方哲学对“主体”的反思与重新阐释,“主体间性”(intersubjectivity)逐渐取代了“主体性”,人与世界的主客对立关系也转向主体间的关系。多元共存的“主体间性”思维在哈贝马斯等人的演绎下逐渐延伸至文化领域,形成了“文化间性”(interculturality)。“文化间性”以“承认差异、尊重他者为前提条件,以文化对话为根本,以沟通为旨归”①,既强调文化之间的相互影响,也关注文化“相遇时发生意义重组的交互作用过程”②。不同文化经由“间性”的审视,在历时性与共时性双重维度上创造了互相映照的空间,表现出“杂语”现象的同时,又不断反思自我以构建新的文化。万玛才旦正是将藏地置于多元文化的纵横坐标轴上,以“间性”思维注视着藏地。在多元文化的共同孕育下,万玛才旦成为具有多重身份的“讲故事的人”。然而,当学界致力于从创作机制揭示其文学审美倾向时,却未重视内藏于万玛才旦小说中的文化特征。事实上,万玛才旦在讲述故事时挣脱了藏地文化的束缚,站在现代与传统、主流与边缘、本土与异域的“中间地带”,模糊了现实与非现实、自我与他者的边界,从文本到文体都流露出一种超出文学范畴的“文化间性”思维。那么,万玛才旦藏地小说的“文化间性”究竟潜隐了哪些文化主体?这种“文化间性”因何而起?在“文化间性”的背后又有何深意?只有深入万玛才旦藏地小说的肌理,结合作家的生存体验和社会环境,才能揭橥其藏地小说“文化间性”的内涵、生成机制及价值。

如何讲述风中的故事——万玛才旦藏地小说的书写策略

在当代藏族作家中,万玛才旦不但小说创作成绩斐然,在翻译以及电影编导方面也有不凡的建树。他对藏地传统与社会历史的不断探索,通过现代寓言的方式向世人展示了藏族故乡的历史与当下,以及那些被主流话语遮蔽的部分,带给了我们“一个更真实的被风刮过的故乡”^(①),一个现代性降临所带来的辽阔而孤独、沉寂和迷茫的藏地故事以及别样的艺术“风景”,改变了我们对藏地传统与现代、本土与外来、边地与内地的固有认知,而现代藏地的日常与世俗通过外在世界的参照,构成了万玛才旦小说藏地叙事的独特视角,也赋予其小说独特的艺术魅力。

新世纪流行小说中四川作家笔下的两种题材

新世纪流行小说以浓烈的青春气息为其显著特色,四川作家郭敬明、饶雪漫、七堇年等人是青春文学中的重要作家,不但参与当下流行文化建构,而且引领了时代文化潮流。以阿来、何马为代表的藏地作家创作的藏地题材小说是新世纪流行小说中的另一个重要支柱。这些事实都充分说明,四川文化从古至今都没有处于中国文化的边缘地带,而是一个重要中心,并常常成为引领一个时代精神文化的先锋。