从藏巴汗《十六法》看旧西藏的人权

国外一些敌对势力编造所谓“西藏人权”问题．极力美化旧西藏的社会制度，恣意诬蔑我国社会主义制度及现行政策。关于西藏人民在社会主义制度下所充分享受的人权，世人有目共睹，而对旧西藏的人权状况尚有许多人不甚了解。

试论藏巴汗与格鲁派之间的斗争

文章通过藏巴汗和格鲁派的斗争,论述了藏巴汗政权与噶玛噶举派、吉雪巴地方势力的关系,进而探讨了藏巴汗与格鲁派的关系从友善趋于对峙的过程。

藏巴汗与却图汗、白利土司“结盟”一事考述

西藏噶丹颇章地方政权未建立前期,藏巴汗与却图汗、白丽土司对格鲁派及固始汗进行打击和对抗的历史被以往史家以"结盟"一概而论,并认为是由教派和宗教异见引起的一系列战争。其实藏巴汗与却图汗、白利土司和格鲁派及固始汗的战争并非出于宗教异见与教派斗争,而是在多元政局历史背景下的一种政治对抗,事实上三者也未曾有过结盟。

第司藏巴汗时期颁布的十六法典中的三组术语考

第司藏巴汗时期颁布的十六法典是研究西藏政教合一制度的重要文献,也是帕竹地方政权时期颁布的十五法典和甘丹颇章地方政权时期颁布的十三法典的重要蓝本。文章通过文献对比,追溯十六法典中的“zhal lce”“stong”“mnav”三组专用法律术语的词源,引证古词释义,认为第司藏巴汗时期颁布的十六法典深受吐蕃法律文书的影响,甚至部分内容直接引自吐蕃时期的法律文书。

班禅系统在西藏地方与中央政府早期接触中的作用

17世纪中叶,藏传佛教格鲁派与固始汗以及西藏其他地方首领联合遣使前往盛京,与满清政权建立联系,开西藏地方与清朝政府关系之先河。作为四世班禅,在这次联合遣使中发挥了重要作用。

藏传佛教教派斗争与和硕特蒙古南迁

十七世纪中叶,西蒙古和硕特部,由其首领固始汗率领南下肯海,进兵西藏,用武力统一了青藏高原,占据了整个卫藏地区,并在西藏建立起和硕特蒙古族汗王的统治。对这次和硕特蒙古南下事件的原因,史学界比较普遍地认为:和硕特蒙古是为了摆脱准噶尔部蒙古的排斥和压迫所致。近年来通过各地挖掘整理出的许多新史料证实,此次事件不仅有它本身的政治和经济原因,更重要的是和当时西藏佛教格鲁派为翦除敌对势力,求得自身的生存和发展所采取的政治邀请是密切相关的。笔者就以和硕特部南迁青海及其与格鲁派的关系略谈浅见,不妥之处,请指正。

达赖、班禅与蒙古汗王的关系

人们皆知喇嘛教中格鲁派(俗称黄教)的两位神王——达赖和班禅,是藏族的政教领袖人物,但是这两个尊号如何产生,并不是为广大人民所共知的。其实,这两个神职的产生,都是由活动于青海草原上的蒙古汗王所尊上的。这一问题,是青海历史上的一桩耐人寻味的重大事件。

明代藏族史学名著《后藏志》思辨三则

《后藏志》成书年代大约为明天启元年(1621年)至崇祯七年(1635年)之间。这部史书的编篡目的,除了赞颂后藏佛教的兴盛,更主要的在于宣扬藏巴汗的统治地位,对其统治前藏制造一种正统性;在编纂题材上,是一部融集教法源流、寺院布局、高僧传记为一体的关于后藏地区的寺院志书,为清代西藏地区编撰寺院志提供了范例。

从达赖喇嘛的名号、册封、坐床及亲政看西藏地方与祖国的关系

“达赖喇嘛”是西藏佛教格鲁派中最大的一个活佛,也是最大的活佛转世系统之一。这个活佛转世系统并非从格鲁派一创立就有了的。“达赖喇嘛”这一名号在西藏佛教史上的出现,乃是在格鲁派创立以后169年的事。这个名号的正式确立,又是在75年之后的1653年由清朝中央政府册封的。自此以降,凡达赖喇嘛逝世,其转世灵童的寻访、确认、坐床以迄亲政,均须经历代中央政府批准和委任,否则便不能行使其职权。本人试从五个方面略作叙述,以就教于方家。

西藏格鲁教派经历过的一次严峻考验

自宗喀巴创立格鲁教派以来,实行了注重以戒律约束僧众等的一系列强有力的改革措施,经过他本人及其弟子们的传经说法与大力宏扬,特别是在一个比较长的时间里得到了帕竹家族及其俗官贵族的大力推崇和资助,广建了噶丹、色拉、哲蚌等大小寺院及扎仓,历经百多年的发展,到十六世纪末,格鲁派已成为林立西藏的各教派中影响最大的一支。它的影响遍及前藏、后藏及其它藏区,就连蒙古人居住的一些地区也受到重大影响。这时的达赖、班禅已成为整个西藏格鲁派的精神领袖,形成了以前藏为基地的政教统治中心。

《第巴法王传》所载明末蒙藏民族关系史事考述

明末清初西藏地方的历史错综复杂,尤其是崛起于后藏的藏巴汗政权与哲蚌寺为首的格鲁派之间纷争不断,但相关历史事件的记载或语焉不详,或有所阙失,使人不明就里。而《第巴法王传》所涉明末西藏内部政治纷争等方面的记载,为此段历史的研究提供了一定的资料,可补史书记载之不足。通过解读《第巴法王传》中关于藏巴汗与甘丹巴家族、蒙古土默特部、格鲁派寺院集团三方联合势力之间斗争的记述,可知甘丹巴家族、蒙古土默特部在其间发挥的作用。传记显示,第巴法王丹增洛桑嘉措虽流落青海,但受到火落赤部的尊崇,其在密切和巩固甘丹巴家族和土默特火落赤部间的联盟起到了重要作用。火落赤家族与格鲁派之间有多层面的关系,火落赤通过大力支持格鲁派来维护其区域霸主的地位。该传有关火落赤部内讧、却图汗家族之宗教信仰及灭青海土默特部、固始汗率和硕特部攻入青海灭却图汗等事件之记载,亦极具史料价值,可与《西宁卫志》等史书所记互补互证。

青海历史的(一)

祝愿万事如意. 向学识渊博的上师喇嘛和“三宝”顶礼,祈愿永赐吉祥.现在请听我述说一下号称青海的历史和这个地区的特点。 就让我从关于青海湖的传说、该地区很久以前是由哪些人主宰治理的、这块地域胜过它方的风貌与特色、以及现在这里的众生沐浴在善法与幸福之中的情况等四方面来逐个加以叙述吧。

试论喇嘛教格鲁派与和硕特蒙古相互结纳的根源

和硕特蒙古从1637年固始汗率部攻占青海开始,到1717年拉藏汗被杀为止,中经四代,统治青康藏高原长达八十年之久。在这八十年间,对藏族社会政治制度、经济生活、宗教文化以及与清王朝的关系等方面都产生了巨大的影响,有许多问题值得我们认真研究。本文拟就喇嘛教格鲁派与和硕特蒙古相互建立关系的根源做一些初步探讨,不妥之处请批评指正。

关于历世达赖喇嘛的印章

格鲁派是藏传佛教中最晚出现的一个教派。从宗喀巴于1409年建成噶丹寺并任第一任赤巴,黄教作为教派正式成立算起,到1642年在和硕特固始汗的支持下消灭了藏巴汗,建立起噶丹颇章政权为止,共经历了233年。在这两个多世纪里,黄教派从小到大,最后在和硕特蒙古部的支持下夺取了政权。这个政权,从1642年起到1959年国务院宣布解散噶厦时止,共存在了317年,是所有藏传佛教中执政最久和影响最大的一个教派。

五世达赖与宁玛派

五世达赖是格鲁派的领袖,为了求得本派的巩固和发展,他对其它教派采取的措施是严厉的,也是无情的。他引来蒙古的固始汗,一举消灭了信奉本教的白利土司,彻底推毁了推崇噶玛噶举派在卫藏的第悉藏巴汗地方政权。对觉囊巴施加巨大的压力,强迫其改宗格鲁派、没收全部觉囊派的经书和经版,并且把觉囊巴高僧多罗那它创建的达丹彭错林寺改为格鲁派寺院,从而使得觉囊派面临灭绝的境地。