“藏息相辅”与创造性人才的培养

《学记》提出"藏息相辅",即学习课内与课外、劳与逸相结合。但目前由于"应试教育"的负面影响,学生的创造性正在消失。如何培养创造性人才?根据"藏息相辅"的意蕴:学校尽可能为学生创造一个尽可能大的教育空间,让学生有足够的课外活动;强化学生的实践性学习,让学生亲身实践;积极开展艺术教育,全面开发学生创造性思维。

游戏教学 快乐学习——小学语文识字教学中“藏息相辅”教学法的应用

基于小学生的学习和心理特点,在小学语文识字教学中科学地应用'藏息相辅'教学法,引导学生参与教学游戏,感受学习的乐趣,能够显著地激发学生的学习兴趣和提升学生的学习效果。因此,教师需要针对这样的教学方法,探讨科学的运用策略,让其更好地服务于教学。

“藏息相辅”与中小学生创造性的发展

《学记》中的“藏息相辅”与学生创造性的发展息息相关。我国中小学生存在创造性缺失问题,表现为创造性意识薄弱、创造性能力不强,功利主义的教育价值取向、封闭僵化的教育教学环境、过于繁重的课堂内外负担、相对贫乏的实践学习体验是造成这种缺失的主要缘由。“藏息相辅”的内涵决定了其在中小学生创造性发展方面具有独特价值,启发教育工作者通过统筹协调课内教学和课外活动,适当增加课外活动时长;落实学生课业负担双减,保证学生休息与睡眠时间充足;丰富学生实践学习体验,在身体力行中开拓创新,以此来打通创造性发展的实践进路。

当代视角下的“藏息相辅”思想研究

藏息相辅思想作为《学记》中的教学原则之一,是中国古代颇具影响力的经典教育理论,蕴含着深刻的思想内涵和教育启示,对当代社会的教育教学仍然有非常重要的借鉴价值和指导作用。在历史进程中,藏息相辅思想是世界上最早提出的在学习中要注意劳逸结合的教学原则,这是古人通过长期的教育实践获得的宝贵教育经验,遵照了科学的教育规律,符合学生的身心发展特点。因此,无论是在两千多年前的时代还是当代社会,藏息相辅思想都对教育工作者们开展教学工作有很大的启示作用。然而,随着历史的前进,藏息相辅的思想在古代和现代也必然会有不同的意味。本文将在深入研究《学记》及其相关的学术著作、期刊与学位论文等资料的基础上,先阐述藏息相辅思想的来历,再从当代教育的视角去解读藏息相辅思想并探讨藏息相辅思想对当代教育的启示。

滔滔长河拾遗珠 藏息回眸扩课堂--“藏息相辅”对现代语文教学的启示

“藏息相辅”是我国传统的教育思想,语文的学科特点、语文教学的现状以及语文课标呼唤教师挖掘传统教学思想,从传统思想中吸收精华,把“藏息相辅”的思想融贯到语文学科教学的各个方面,以“大语文课程观”指导语文教学实践,让课堂学习与课外活动有机结合,从而推动学生终身发展。

《学记》疏义

前言《学记》是我国和世界最早的、体系相当严整的教育文献。它是《礼记》四十九篇中的一篇。作者不详。郭沫若认为是战国末年孟子的学生乐正克所作。《学记》总计不过一千二百二十四字,却把教育和政治的关系,教育的作用、目的和任务,学校教育制度和视导制度,教育、教学的内容、原则和方法,教师的地位、作用和应具备的条件,教育和教学过程中的师生关系等都作了比较系统的阐述。文笔之妙,堪称上乘。

论《学记》的教学原则对当今语文教育的启示

《学记》提出的教学相长、循序渐进、藏息相辅、长善救失等科学而朴素的教学原则让我们反思今天的语文教育，只有少一点功利，准确定位，客观公正，耐心细致地促成师生的共同成长，语文才能焕发出新的生命。

《学记》的现代意义

《学记》作为我国第一部系统的教育论文,提出了许多在先进的教育思想和教学方法,在中外教育史上的最大贡献就是揭示了教学原则和方法的规律性。一、《学记》的教学思想（一）教学的根本目的：“继志也”《学记》中提出“善教者使人继其志”。“约而达,微而臧,罕譬而喻”方可“继志”。《学记》中也提出,“凡学,官先事,士先志”。何谓“士先志”？士为何要先明确志趣所在？儒家学说将此解释为“道”。

谈古论今——读《礼记·学记》有感于新课标下语文教学

中国几千年的教育实践就是一部中国母语教育史,这部母语教育史里总结的一些教学原则至今仍有重要的参考价值,尤其对于新课标下的语文教学而言,其中的教学原则具有重要的参考价值。藏息相辅、因材施教、教学相长、豫时逊摩等原则的提出可以为语文教育者提供关于语文教学的深入思索。

《学记》中的教学原则述评

《学记》不仅在我国,也是在世界上最早出现的自成体系的教育专著。二千多年来,一直在不同程度上影响着我国教学工作的进展。这是因为《学记》所阐述的儒家教育思想,特别是在教学论方面,不同程度地揭示了教学规律,有一定的积极因素。教育作为各个社会发展阶段都存在的社会现象,也能在《学记》中找到共性的东西。在今天,我们探讨、扬弃《学记》这份历史遗产,也是有一定的现实意义的,因为它也能为我们建立现代的教育科学作出贡献。

你来看此花时——重读《学记》有感

岩中花树前。阳明子,答友人曰：＂你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。＂守仁先生之妙言,可谓吾读《学记》之感受。——题记晚春。细雨黄昏。书房里,花间淡茶半盏,桌前微微摊开的《学记》。一读,再读,似涓涓细流渗透心田,有微酽之感。思绪纷杂,忆及豆蔻年华,跟着师长诵读＂玉不琢,不成器;人不学,不知道＂,＂独学而无友,则孤陋而寡闻”……

《学记》中教学原则对语文教学的启示

《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。全文共20节,1229个字,其篇幅短小精悍,内容相当丰富、精辟、深刻,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系,以及同学之间关系等。其中教学相长、藏息相辅、豫时逊摩、启发诱导、长善救失这五条教学原则,至今对语文教学仍有重要的启示意义。

为师焉能不知《学记》

学之道,可溯源乎,始自《学记》。学之远大,足以教化民众,治国者仅有贤士辅佐,其辐射范围有所限,然在百姓中施行良善之教育,却能自下而上地促使民众的协调力与创造力有自觉的提高,使一国发展有韧性与生命力。国家的谐和发展在于民众素质的提高,在于民族文化具有高度的独立性与融合力,以海纳百川的姿态展现个体存在的魅力。从学校教育的发展看,读书的启蒙功能极为明显,其淑世、智化功能足以使校园书香浮动,充满活力。

梁启超幼学教育思想

1.循序渐进。"人莫不由少而壮,由愚而智。"梁启超提倡儿童教育要讲究"次第",不可跃进,"其为道也,先识字,次辨训,次造句,次成文,不躐等也。""求学譬如登楼,不经初级,而欲飞升绝顶,未有不中途挫跌者。"梁启超以日本人所提出的"教育次第"理论为基础,制定了"教育期区分表"(儿童身心发达表)和"教育制度表"。