从文化术语到文论范畴——“藏拙”美学意蕴发微

"藏拙"是一维重要的审美范畴、概念、法度,具有深厚的美学意蕴与文化特质;既是古代文人的一项处事原则,又是古代文艺理论的一个重要术语;既是形而下的理论依据,又是形而上的抽象理论。其在中国传统文化与古典美学中具有独特的意义价值。"藏拙"由起初的一个文化术语,发展到一个具有体式化意义的美学范畴即体现出我国古代学术文化的演进特色,尤其是古代文艺理论发展衍变的规律,是以,探究"藏拙"的美学意蕴,是中国美学与文学研究的一个重要课题。

魏收辞赋创作考论——兼论其文学思想与“为魏公藏拙”

鉴于学界对魏收辞赋研究几近空白的现状,笔者拟对其辞赋进行专题探讨,同时也涉其相关的文学思想和"为魏公藏拙"问题。魏收辞赋在形式上极富藻饰,辞美文丽,文风华靡,这是其赋作最为显著的艺术特色;在内容、主旨上具有质实情真、充实刚健的特点。其辞赋体现了南北优长文风的融合,是"合其两长"的"尽善尽美"之作,应视作盛唐文风的滥觞。在文学思想上,一是魏收最为推崇辞赋,认为这种文体的藻饰之美最能体现作者的才华,成就其"大才士"之名;二是魏收将文辞华靡视作批评文章的标准,轻视"典正"之作。徐陵"为魏公藏拙"的真实原因,应是其被久拘北地而对北齐产生了民族仇恨心理,以致拒绝传播其文化。文章主要采用考证法对此选题进行讨论,以期对认识魏收赋作的原貌,定位其在文学史上的地位,理解其文体观,厘清"为魏公藏拙"之因等问题有所助益。

从文化领域到文论范畴——“藏拙”美学意蕴发微

'藏拙'是一维重要的审美范畴、概念、法度,具有深厚的美学意蕴与文化特质;既是古代文人的一项处事原则,又是古代文艺理论的一个重要术语;既是形而下的理论依据,又是形而上的抽象理论。其在中国传统文化与古典美学中具有独特的意义价值。'藏拙'由起初的一个文化术语,发展到一个具有体式化意义的美学范畴,体现出我国古代学术文化的演进特色,尤其是古代文艺理论发展演变的规律。是以,探究'藏拙'的美学意蕴,是中国美学与文学研究的一个重要课题。

探析关良戏曲人物画“穷款现象”的历史成因及文化意象

“穷款现象”是中国绘画特有的一种画面布白方式,即一种以寥寥数字或仅以印章构成画面落款。关良戏曲人物画的形式构成在很大程度上呈现出“穷款”的整体倾向。基于关良一生近乎横跨20世纪中国艺术史这一事实,文章从关良的视觉经验出发,借现象学和图像学的研究方法,运用切片解析的方式来观照关氏绘画中的落款构成、文化意象、知识局限、其书不工与藏拙等诸多层面的视觉意象,进而审视在20世纪中国文化变迁进程中,关良戏曲人物画“穷款现象”的历史成因和可能性。

人生的真相

帕斯卡尔说,人是一根会思想的苇草。一个会思想的人,是不会被这个世界轻易左右了的。真正意义上的活过,其实,不是跟着别人走了多久,而是独自走了多远。这样的人,敛冷于眼,藏拙于神,潜动于灵魂,似愚非愚,大巧无巧。但他们,却在思考中抵达内心的宁静和丰富。有一天,当苇草枯去,大地苍茫,如果顺着时光回溯,还能找到一个人,那一定是他的思想,还在尘世的大幕上熠熠闪亮。