吐蕃苯教史研究中的几个问题——以敦煌西域藏文文书和藏文史书《韦协》为中心

利用藏文史书《韦协》(即《巴协》)较早版本中的相关记载,以及唐代敦煌吐蕃历史文书、新疆古藏文简牍文书、汉文文献有关苯教的相关记载,对苯教的早期历史分期、吐蕃时代苯教的定义、主要内涵、信仰群体、流行区域,以及佛苯之争的突出特点等进行深入和细致的分析,发现早期吐蕃苯教缺乏深奥和完整的理论体系,主要是内容丰富的高原自然崇拜。而汉文资料中有关羊同(象雄)、吐蕃、女国、吐谷浑等宗教习俗的资料,是研究该时期苯教的最为重要的资料;赤松德赞时期,苯教依然是吐蕃的主要宗教信仰,信奉群体主要来自吐蕃赞普外戚的最显赫的家族,包括那囊氏、蔡邦氏、钦(琛)氏、属卢氏(焦若、觉若),以及琼波氏、恩兰氏等。

敦煌本P.3288 3555A V°藏文星占文书研究之一——九曜和二十八宿名表释读

敦煌本P.3288 3555A V°中包含一份藏文文献,该文献是星占择吉堪舆文书会抄,其中记载了28宿和9曜藏文名及其梵文名称。文章对曜宿名这部分做转录、注释和翻译,并结合P.3531(P.T.849)等其他敦煌文书以及相关梵藏汉文献,对敦煌本曜宿名表做初步研究。

托林寺佛塔新出土古藏文文书的书写年代与价值

文章遴选西藏阿里地区托林寺怫塔出土文书三例,在解读其内容的基础上,分析文书中出现人物的生平事迹,借此考察出土文书的书写年代与价值。该佛塔出土文书中的多数是古格王室当时负责“国政”(rgyal srid)的孜德与负责“教政”(chos srid)的西瓦沃在位期间所签发的官方文书,其书写年代应处在11世纪中晚期至12世纪初,下线不晚于西瓦沃的圆寂年代,公元1111年。该批文书的发现为学界解读11-12世纪古格王国与近邻洛域的战争、寺院僧侣制度、王室对普通民众的奖惩形式等提供了稀有材料,具有重要的史学价值。

清朝前期藏文文书翻译实践、译员及译员培养

藏文文书翻译,关系到清朝对西藏地方的有效治理。文章即是对清前期藏文文书翻译实践、译员和译员培养等史实的钩沉和总结。后金至清康熙朝藏文文书的翻译,经历了从最初主要依靠蒙古前来的西藏僧人,到顺治朝开始同时培养自己的翻译人才,再到康熙朝驻京喇嘛和清朝培养的译员协作翻译这一转变过程,并在这一过程中有效地解决了藏文文书的翻译工作。文章对康熙朝之前时段的研究,主要利用碑刻、理藩院题本,以及相关汉藏文史料来进行。康熙朝部分主要利用内阁蒙古堂档案中相关内容进行总结。

试论吐蕃占领敦煌后期的鼠年变革——敦煌“永寿寺文书”研究

吐蕃占领敦煌后进行过多次制度性的改变和调整:公元790年政治上废乡里、建部落制,经济上建突田、突课制是第一次变革;820年建沙州汉人二军部落体制,是第二次变革;而832年(鼠年)推行的第三次变革,则人所未知。本文通过敦煌永寿寺系列文书,钩沉出此年吐蕃统治当局曾下令民间契约一律用吐蕃文书写的命令,同时下令收回佛教信众供养给佛寺的所有农田草地林苑,重新分配给百姓为口分地,这是其统治晚期鼠年的又一次变革。此次变革的社会效果有限,其产生的社会民族矛盾激化,导致了吐蕃在敦煌统治的覆灭。

黑水城和额济纳出土藏文文献简介

该文系日本学者武内绍人所著《大英图书馆藏斯坦因所获黑水城藏文文献》中的简介部分。概述了黑水城和额济纳遗址出土藏文文书的基本状况。介绍了文书的出土地点,分布情况,文书的种类。对文书断代与分期作了相关研究。重点讨论了藏文文书对于研究中亚地区藏语传统和藏传佛教发展的历史意义。

再谈吐蕃告身制度的几个问题——对《吐蕃告身制度相关问题研究》一文的几点商榷意见

吐蕃之告身对官员来说就是官之章饰,对平民百姓来说就是身份标志。吐蕃给各级官员和平民百姓普遍授予不同质地等级的告身,并对被其征服的河陇西域等地民族首领授予较高等级告身,但其实际地位仍然较低的做法就是为了显示尊卑等级,维护统治秩序,也显示了一定程度的民族压迫性。吐蕃告身制度是吐蕃政权的一项重要政治制度,在巩固和维护吐蕃政权在本部和河陇西域等占领区统治过程中发挥了很大作用。该制度是吐蕃民族的传统习俗与唐朝告身和官品服饰制度相结合的产物,是吐蕃文明的代表,有一个逐步发展完善的过程,并非是一个极不严密、杂乱无章和从来没有真正完善的制度。对于不同时期的汉藏史料中关于吐蕃告身制度的记载必须首先进行分析考证,鉴别真伪,剔除舛误,区别对待,然后才能有选择地加以使用。

吐蕃寺院岸本考

吐蕃时期敦煌寺院寺卿由俗人担任,负责对寺院财产、寺户及僧尼进行管理,此职在藏文文书中被称为寺院下管家。此外还有常驻敦煌僧团都僧统司的吐蕃人寺卿,也由俗人担任,藏文文书中称为寺院供养粮岸本,也称为如寺院供养粮岸本之大管家、寺院上管家,瓜州和吐蕃本部寺院中也有此类僧官设置。他们除了接受吐蕃僧官体系的管辖外,还要接受岸本榼苏户属、瓜州都仓曹、沙州仓曹等中央、地方各级官员的管辖。吐蕃政权的这种做法源自佛教内律和世俗职官岸本的设置,与唐朝的监寺制度也有一定关系。归义军时期寺卿仍然是敦煌寺院重要僧官。

藏地史前“十二小邦”考

古代藏地小邦林立,藏文史籍所载"十二小邦"并非"错误说"与"泛称说"之结果。这十二个小邦曾经真实存在于青藏高原,然而它们在雅隆悉补野部落联盟和吐蕃王朝这两个前后相续的时期中,存在意义和价值发生了较大改变。

敦煌汉藏对音材料研究概述

一个世纪以来，中外学者们利用敦煌汉藏对音材料研究唐五代西北方音，成绩卓著。目前已经刊布研究的汉藏对音材料，由罗常培《唐五代西北方音》时的5种增至20多种。在研究唐五代西北方音的声母、韵母、声调等方面，汉藏对音材料都不失为重要的参考资据。

试析麦积山石窟中的藏传佛教元素

麦积山石窟35窟的主佛及48窟的四臂观音,呈现出藏传佛教的艺术特点和题材特征,且在麦积山石窟文献资料室保存有一批珍贵的藏文文献,内容不仅有经文,还有祈愿文、咒文等。在文物库房还保存有藏传佛教法器等,涉及诸多藏传佛教的内容。文章试图探析麦积山石窟藏传佛教元素,来说明其重要的考古价值。

试析吐蕃时期藏文敕令文书产生的主要原因及其分类

探讨吐蕃时期藏文敕令文书形成的主要原因,对目前所发现的公元7世纪至公元9世纪藏文敕令文献,从内容、时间和形式等方面进行分类。

新书浏览

《敦煌西域古藏文社会历史文书》 [英]F.W.托玛斯编著刘忠、杨铭译注32开536页 平装定价38.80元 民族出版社2003年3月第1版ISBN7-105-05114-0 托玛斯(F.W.Thmos,1886-1956,又译陶玛士),为英国著名的东方学家、古藏文专家。本书英文书名为TibetanLiterary Texts and Documents Concerning

唐代西北部族“黑车子”考

《会昌一品集》记载的黑车子,在东北兴安岭一带活动,即后来《辽史》中的黑车子室韦,属于古蒙古语族部落。敦煌出土藏文P.t.1283藏文地理文书中的ga-ra-gan-lig(qara qanglïlïγ/qara qanglïγ,黑车子),早期在叶尼塞河流域活动,是叶尼塞碑铭记录的康里族的一支,操古代突厥语。qara qanglïlïγ/qara qanglïγ黑车子族约在8世纪后期被回鹘征服,后成为回鹘的附属部族之一。qara qanglïlïγ/qara qanglïγ黑车子族与黑车子室韦是分属古突厥语族和古蒙古语族的不同部落,二者不应被相互混淆。

吐蕃统治时期沙州官员的官秩品阶问题——P.T.1089释读

P.T.1089是戌(狗)年十二月德论因沙州官员对官秩品阶意见不一事颁发的批文副本。作为敦煌所出最重要的藏文官文书之一,此文书自1955年由拉露女士刊布便引起广泛关注。因其涉及吐蕃统治沙州及河西地区的部落建置、职官制度等问题,许多讨论都必须建立在对这件文书的准确释读之上。文章综合前贤优秀成果,通过仔细阅读文本,在提供更准确释读的基础上,理清文本的前后关系,梳理其结构,提出沙州官员对官秩品阶意见不一的问题,主要是汉人担任的都督、千户佐副与吐蕃人担任的军千户千户长、千户小长之间的争执。