师法传统 独辟新径——评格桑居冕、格桑央宗著《实用藏文文法教程》

现代藏语方言差别很大,甚至互相不能通话,但藏族使用的藏文却是统一的。使用不同方言的藏族学习藏文相当于学习一种新的差别较大的方言,所以不学习藏文文法,就无法正确使用藏文。格桑居冕、格桑央宗著《实用藏文文法教程》,介绍了藏文文法的传统理论,并使用现代语言学和语法学的理论科学地解释了传统理论,做到了推陈出新,古今交融,独辟蹊径,自成一家。

藏文文法应用在键盘输入上的初步探讨

在信息化技术高速发展的今天,藏文信息化也得到了很大提升。随着藏文使用的推广,出现了很多与藏文文不相吻合的藏文字结构,且出现的频率也越来越高。文章基于对藏文文法规则中《三十颂》《音势论》藏文音节结构规律的认识和研究,提出将藏文文法融合到键盘输入模式的一种新设想,使得利用虚拟键盘录入藏文时,可以大幅降低与藏文文法结构不相吻合的藏文错字出现概率,并有效提升了藏文输入速度。

论藏语传统文法中能所关系理论深化的发展过程

本文就藏语语法中“能所关系”的理论发展进行了梳理和评述,包括“能所”术语的产生、在不同阶段的语法研究中提出过哪些发展性的概念及其解读和阐释、最后如何达到理论上的成形和完善等。首先,藏语语法中“能”与“所”的术语最早出现在吞米所著《音势论》,根据藏文属印度文字系的渊源关系及相关梵语语法对藏文文法的影响,推断出吞米在《音势论》中提出的“能”与“所”一定程度上沿用了梵文文法的术语,由于语言类型的不同,其概念在梵藏语言中并不对等,各有套路。其次,历代藏语语法学家们对《音势论》提到的“能”与“所”的概念进行了发展性研究,主要经历了三个阶段。第一阶段为公元十三世纪至十五世纪,代表语法学家有萨迦班智达、卫巴罗萨、夏鲁译师等,他们从动词的与我方及他方的关系上初步探讨了能所概念。第二阶段为公元十七世纪末至十八世纪初,代表语法学家有南木林班智达、扎德仁青顿珠等,他们从动词与主谓宾的关系上解读了能所概念,同时也发展了不少专业术语,丰富了语法学的内容。第三阶段为公元十八世纪末至二十世纪初,代表语法学家有司都班钦、欧曲·达玛巴扎、噶来·冲益等,他们从动词的时态、及物不及物与主谓宾的关系上展开了能所概念的细化研究,至此,藏语语法中的“能所”理论基本成形。最后,二十世纪中叶至二十一世纪初,为藏语语法“能所”理论的完善和成型阶段。主要代表有毛尔盖·桑木旦、马进武、格桑局冕等现代语法学家,他们从动词的时态、语态等范畴与句子成分的关系上深度挖掘了能所概念所涉及的方方面面,全面构建了关于藏语传统文法中有关“能所”关系的理论体系。

略谈央坚楚白多杰对西藏文化教育事业的贡献

一、生平介绍 央坚楚白多杰,乳名江央多杰、法名罗桑群培于藏历十四饶迥土蛇(公元1809)年生于后藏“竭”地扎西格培林寺附近的一个商人家中。父名扎西,母名次仁斯确。五岁时随其伯父达摩巴扎开始学习字母和拼读,成绩出众,得到伯父赞赏。十岁时,由其伯父资助衣食。

藏语句子边界识别方法

藏语句子边界识别是一项重要的基础性工作,它的准确率直接影响藏语句法分析、汉藏(或藏汉)平行语料库和藏汉(或汉藏)机器翻译等的研究工作。文章通过分析藏文文法知识,提出了一种比较简单而实用的词性规则法,其主要思想是:单垂符或双垂符的前后词性来判断句子是否结束。经测试,文章提出的藏语句子边界识别方法在文学类、诗歌类、医学类和新闻类等536句藏语语料中句子边界的识别准确率达到96.37%。

基于有限状态自动机藏字自动生成的研究

本文针对藏字结构进行了系统研究,着眼当前藏字使用分布不均匀且去向重复命名等状况,有望将所有符合藏文文法的字投入使用;结合藏文文法提出一种自动生成藏字的新设想。

尼玛办学模式对发展藏区教育的启示

一、罗让尼玛简介 著名民族教育家、藏兽医专家罗让尼玛先生,1925年7月26日出生于四川省若尔盖县一个藏族牧民的家庭。1933年于纳摩格尔底寺出家为僧,曾先后到过德格竹庆寺、西藏哲蚌寺、扎什伦布寺,青海的甲央更庆寺、嘎让寺和甘肃的拉卜楞寺深造,并获得格西学位。其学习内容涉及藏文文法、佛教哲学、诗学、词藻学、医学、声明学、工巧明学、戏剧学、内明学和天文历算学,并在许多方面都有较深的造诣。1958年民主改革后,在若尔盖县热当坝乡(今红星乡)塔玛村还俗务牧。1960年,罗让尼玛先生被安排进热当坝乡兽防站(属集体所有制)工作。1961年开始担任站长职务,并以此为契机开始了他的教育生涯。 罗让尼玛先生从一个藏传佛教僧人转变成为一个民族教育工作者,并成为一个著名的民族教育家,原因是多样的。但其直接原因是在他进入兽防站工作后.发现站内职工多是翻身农奴,由于历史的原因,他们的文化技术水平极低,不能适应工作的需要。

藏族文化发展简史(三)

藏族文化在汉地传播的情况在法王祖系(西藏史家对松赞干布、赤松德赞和热巴坚的称谓)时期,汉地许多僧人和练达文化的专家前往吐蕃传播佛法和文化,取得巨大成绩。自二十世纪初叶,藏族文化开始在汉地流传。五世嘉木样谢巴的太师被称作藏瓦容增(意为后藏太师)的大学者前往汉地,曾创立菩提法会的社团。该团在南方从上海到重庆,在北方从北京到兰州,兴旺昌盛,众多会员学习藏文和藏文文法等文化。许多汉僧和学者亦前往卫藏的色拉寺、哲蚌寺和多麦地区的拉卜楞寺、塔尔寺等寺院学习藏族文化。例如洛桑曲帕曲季喇嘛(即法号法师的藏名)

不同自然语言的信息处理方法差异概述--以藏汉文本检查技术为例

文章主要阐述了自然语言处理的基础技术。首先,文章介绍了藏汉两种文字自然语言处理(NLP)技术的发展历程;其次,文章比较了藏汉两种语言的字,词、句和篇章等层面的信息处理方法的差异性,试图探索和挖掘跨语种的自然语言处理之间的语法特点,从而选取符合语法特征的自然语言处理方法,做到因语施策。

藏语语法教学中的继承和创新问题

藏族是祖国社会主义民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。它和各兄弟民族在共同缔造和发展祖国历史的过程中,作出了杰出的贡献。勤劳勇敢的藏族人民,在长期的阶级斗争和生产斗争中,不但创造了丰富的物质财富,而且创造了灿烂的藏族文化。藏文文法就是藏族文化遗产的一个组成部分。遵照伟大领袖毛主席“古为今用”,“推陈出新”的教导,在藏语语法教学中如何处理好继承、借鉴和创新的关系问题,这不仅是藏语语教法学中的一个重要的理论问题,而且是一个重要的实践问题。现根据自己编写藏语语法教材和从事藏语语法教学的体会,谈一点粗浅的认识,和同志们交换意见。

从传统梵藏文献看梵语语音分析法对藏语语音分析的影响

通过对照研究藏梵文字母表以及两者对元辅音的定义方式,可以发现藏文文法虽然在很大程度上借鉴了梵文,但并不是全盘接收,而是根据自身的语音特点对其进行了一系列的改造,使得梵语的语音分析方法得以更好地服务于藏语。

基于规则的不自由虚词校对算法研究

本文将藏文传统文法和日常用语作为基础,文本中出现的大量虚词作为查找目标,结合语料库初探不自由虚词校对的算法,准确的将文本中出现的虚词进行切割并加以判断其是否符合传统藏文文法的添接法,为的是进一步提高藏文信息处理技术中藏文自动分词的准确率。

亦师亦友——忆丈夫格桑居冕教授

我在实习和调查藏语方言的过程中,接触到许多藏族同胞,他们待人真诚、质朴,心地善良。我的专业是藏语,因此发自内心地认为,他们人人都是我的老师,我对藏族有着深厚的感情,深深地热爱我所学的专业,这也许是我后来能够成为藏族媳妇的深层原因吧。1957年,从青海语言调查回来,我被分在藏语教研组方言小组工作。那时,单身女教员住在2号楼,

二十年不曾褪色的记忆——记藏学家和翻译家索朗班觉

二十年了,父亲去世已经整整二十年!但我的记忆却依旧如此清晰!不曾淡忘,不曾褪色!今年正值中国藏学研究中心成立30周年,更加激起我对父亲的追忆,点点滴滴……很多年前的文章再次拿出来,细细读起,不由得下起笔来做些补充,呈献给大家。我想这是对父亲最好的回忆,也是对中国藏学研究者最好的肯定。因为父亲是一位受人敬重,严于律己的长辈;是一位严谨、认真的学者;也是一位孜孜不倦,知识渊博的老师和长辈。他的学问、他的为人、他的廉洁是那样的弥足珍贵。

塔尔寺综合消息

青海塔尔寺为提高僧人的文化素质和佛学知识,去年一年中对全寺中青年僧人先后进行了时事政治、法律常识、佛经颂词、藏文文法等考试,参加人数达311人。其中第一名154人,第二名60名,分别以名次给予了奖励。为了控制僧人的流动量,管理好新人寺僧人,开办了寺院学校,组织年轻僧人和新入寺僧人上学,学习藏语文基础知识。