阿坝县藏族寺院建筑柱式艺术形式探析——以郎依寺为例

藏族建筑作为我国藏族人民对宗教信仰及藏族文化精神依托的场所,充分阐释了藏族同胞对生活的信仰,展示了藏传佛教艺术。在藏族寺院建筑中,柱子是最重要的构件,它的形式、形态、装饰都展现了独具魅力的藏族文化。

藏族寺院民俗体育文化初探

本文运用民俗学和体育学的基本观点 ,揭示了藏族寺院民俗体育文化产生和形成的人文及历史背景 ,表现形式及其意义。指出藏传佛教寺院民俗体育文化是在宗教活动需要的前提下得到传承的 ,而发展则需要寺院在进一步开放的基础上引进一些体育娱乐活动 ,并结合卫生措施 ,才能收到更好的增进健康。

论当前藏族寺院经济及其导向问题

论当前藏族寺院经济及其导向问题开哇藏族地区的寺院经济在其性质上可以分为传统寺院经济即建立在封建经济基础上的寺院经济和建立在社会主义初级阶段条件下的新型寺院经济。本文所指的寺院经济是指后一种经济而言。这种寺院经济虽然和传统寺院经济有千丝万缕的联系，但又...

藏族寺院建筑装饰纹样的符号内涵和文化特征

藏族寺院建筑装饰纹样是典型的藏族纹饰艺术,它们被广泛地运用到寺院建筑的各个主体部分。这些纹样图案是藏族文化系统的组成部分之一,有着丰富的符号内涵和独特的文化特征。

藏族寺院经济运行的历史与现状拉卜楞寺院经济调查

藏族寺院经济运行的历史与现状拉卜楞寺院经济调查张庆有藏族寺院经济是青藏高原社会经济之重要组成部分，目前，国内学者对这一课题之研究与探讨，已有不少佳作面世。在市场经济大潮中，在改革开放的今天，藏族的寺院经济如何运行，活佛、喇嘛僧侣们的生计问题如何解决？...

藏族寺院经济的发展模式及对策建议──兼析藏传佛教与社会主义市场经济相协调的问题

藏族寺院经济的发展模式及对策建议兼析藏传佛教与社会主义市场经济相协调的问题东噶仓·才让加藏族主要分布在西藏自治区和青海、四川、甘肃、云南的部分地区，面积约２３０万平方公里，约占国土面积的四分之一。若能解决藏族地区的经济建设问题，将大大推进我国社会主义...

藏族寺院经济的行为模式初探

藏族寺院经济的行为模式初探东噶仓·才让加藏族地区幅员辽阔，寺院分布点多面广，影响很大。因此，藏传佛教寺院在藏族地区一经复兴，就受到社会各界的广泛关注。但是，作为从属于藏传佛教寺院的经济活动，未能够引起政府有关部门的重视，在发展上仍采取放任自流的态度，...

拉卜楞寺院经济模式初探——藏族寺院经济现状调查之一

拉卜楞寺院经济模式初探──藏族寺院经济现状调查之一东噶仓·才让加近年来，笔者带着“当前我国推行社会主义市场经济的形势下，藏区寺院如何适应市场经济”的问题，分赴青海、甘肃藏区进行了社会调查，得出了藏区寺院经济的发展中，良性循环模式和恶性循环模式，市场经...

关于藏族寺院经济的概念、结构及作用的探讨——寺院经济研究之二

藏族寺院经济作为整个青藏高原社会经济的重要组成部分,近年来研究藏族经济史的学者,从不同的角度,不同的侧面,进行着不同程度的研究。但是,寺院经济的概念,寺院经济的结构,寺院经济的作用作为首先需要回答的问题却被忽视了,或研究不够深入,或带有片面性。基于这种现象。笔者对上述问题略谈自己的看法,以求教于藏学界特别是研究藏族经济史的学者。

我国现阶段的社会主义环境与藏族寺院经济——藏族寺院经济研究之六

藏族寺院经济是封建农奴制社会的历史产物,并且随着封建农奴制社会的发展而发展。至到现阶段的社会主义条件下,社会性质虽然发生了质的变化,但藏族寺院经济仍以其特殊的形式在藏区社会存在。这就不得不使我们从理论的高度对现阶段藏族寺院经济产生的根源、发展的环境、寺院经济制度以及寺院经济各构成要素的质的变化等问题加以研究,以了解和认识在社会主义条件下这一特殊的经济现象。

关于藏族寺院经济的兴衰及其实质的探讨

青藏高原上的佛教化运动一开始就以消耗巨大的人力、物力和财力为特点。这种迷恋于消耗财物的运动在“政教合一”制度下,达到了登峰造极的程度。应该肯定,这对于文化、艺术活动、手工业和贸易经济的发展无疑是一种新的持久的推动力。但是,我们又可以看到属于另一个范畴的事实:即寺院本身作为非生产部门,对土地的占有。

藏族寺院垒石砌墙技艺及其文化内涵研究——以青海循化县宁巴村为例

循化县宁巴村垒石砌墙技艺历史悠久，工艺精湛，名匠辈出，在藏区久负盛名。本文以民族学的角度，以实地调查和文献资料相结合的方法，探究藏族寺院垒石砌墙技艺的历史渊源、传承方式、砌筑墙体时的禁忌文化，以便继承和保护存在于民间将近500多年的这一宝贵的民族文化遗产。

藏族寺院的体育活动

中国文化是各民族共同创造的,藏族文化是中华民族文化不可分割的组成部分。佛教传入中国一千多年期间对藏族影响极深。藏族是一个全民信教的民族,以寺院教育为主体形成政教合一的体制。在解放前,藏族主要教育的体制即寺院教育。一所寺院相当一所综合大学,它一般分显宗学院(这是主体教育,一般至少要学十五年以上,学习十三个年级的课,显宗重理解为正宗教育),密宗学院(密宗重修棒。

藏族寺院经济发生发展的内在缘由

在藏族的历史上,以寺院为中心的僧侣阶层聚敛了大量的财富,控制了藏区的农牧业、手工业和商业等生产服务部门,成为左右藏区经济的重要力量。并且,宗教组织对经济的控制,一直延续到本世纪五十年代。在宗教经济史上,象藏区这样,宗教组织积累着巨额的财富,并长期延续的现象极为少见。那么,在藏族历史上,寺院经济发生发展并长期延续的原因究竟是什么呢?本文拟对这一问题作初步探讨,以为引玉之砖。

青海省藏传佛教寺院内设藏医医疗机构状况调查——以支扎寺、千卜录寺等为例

藏传佛教寺院历史上是藏医学教育、医疗以及制药的重要场所,青海省许多藏传佛教寺院都内设有藏医医疗机构,这些机构大部分是小型的藏医门诊,有一些已发展成为具备一定规模的藏医医院。随着近些年国家医疗卫生和药品管理法规的逐步完善,很多寺院所办藏医医疗机构由于资金缺乏、寺院身份的特殊性以及缺乏和政府相关部门的有效沟通等原因,无法达到医疗卫生行政、药监等部门关于医疗机构的软硬件要求,影响到其医疗行为的合法性,也因此影响到其服务当地僧俗患者的能力。笔者通过实地调研青海省11所寺院内设藏医医疗机构,结合文献、访谈等研究方法,对此类藏医医疗机构存在的问题进行了梳理分析并提出了相应建议。

唐以来藏族地区寺院经济的形成与发展

佛教一经传入青藏高原社会,就被统治阶级所接受,构成青藏高原社会的上层建筑,以至于后来由“政教合一”政权代替了世俗的地方政权。而由于青藏高原距离内地遥远,地形艰阻,征伐不易,故唐后的元、明、清王朝普遍地利用藏传佛教来统治青藏高原社会,对其藏传佛教集团(包括寺庙集团和僧侣集团)的领袖人物无不恩宠有加,封号赐爵,不仅给了他们以统治人民的政教大权,而且从经济上给予强有力的支持。

一部抒写藏女情爱的影片

W我认识西藏也许始自郑钧的那首《回到拉萨》以及朱哲琴的喃喃自语——《阿姐鼓》和《央金玛》。那来自世界之巅的空灵的音乐在心中激起无边的遐想:雪山、雪莲、天湖,还有那圣洁的布达拉宫、庄严的活佛。缥缈的西藏、陌生的西藏同胞和神秘的藏族文化充满着诱惑。记忆中十七年唯一的一部西藏题材的影片是李俊导演的《农奴》,这是一部谨严肃穆的近乎于一幅版画的影片。